Principal Vocabulario de la Iliada

Preguntas sobre La Ilíada
¿Cómo se trasmitía la obra? ¿Quiénes lo hacían?
Al igual que La Odisea, La Ilíada comenzó a trasmitirse por tradición oral y no se redacto por escrito hasta el siglo VI a.C, cuando el tirano Pisístrato reunió los diversos elementos dispersos, que andaban en boca de los aedos, los ordenó y los trasmitió a la posteridad como legado en su mayor parte de Homero. En losPoemas homéricos se nos describe la función del aedo como el juglar de la época que alegraba, con sus narraciones interpretadas, los banquetes de los reyes, nobles y personajes relevantes. Al parecer uno de estos aedos fue el propio Homero y también fue un rapsoda.
Aedos: Creadores de las obras (trovadores)
Rapsodas: Aquellos que recitaban las obras (juglares)
¿En qué consiste la religiónhomérica?
Los primeros documentos literarios que poseemos de la cultura griega (los poemas homéricos), que reflejan la civilización micénica de alrededor del siglo IX a. C., presentan sólo resquicios aislados de una visión mágica del mundo por parte del pueblo heleno, con claras aportaciones racionales.
En oposición a este residuo, reflejo de una mentalidad mágica poseída por el pueblo griego en épocasanteriores, la Ilíada y la Odisea nos ofrecen una creencia religiosa coherente y eficaz, basada en el politeísmo organizado y el antropomorfismo, abandonando el terror.
La aportación de la llamada "religión homérica" al conjunto del pensamiento religioso griego fue muy importante. Sus características son:

- Expurgación moral de los viejos mitos. Esta circunstancia hizo retroceder el culto alos muertos, las prácticas supersticiosas, semibárbaras, sangrientas a veces.

- Tentativa de poner orden en el antiguo caos. El Panteón homérico abstrajo la multiplicidad casi infinita de dioses existentes, fijándolos en un número reducido, racional e inteligible, dándoles forma y figura (antropomorfismo) y jerarquizándolos.

- Adaptación a nuevas necesidades sociales. La religión pasó de seruna religión tribal y agraria a una religión ciudadana en la que los dioses olímpicos se convierten en "panhelénicos”, creándose las bases de una religión ciudadana y del culto.

- Creación de una teología no dogmática, muy tolerante. Dado el carácter natural de los dioses, fue siempre posible identificar cualquier dios nuevo con algún aspecto de los antiguos, admitiendo cualquier nuevaincorporación.

- Intervención psíquica. La teología homérica se basa en lo que se ha llamado "intervención psíquica” que consiste en que toda desviación respecto de la conducta humana normal se atribuye a un agente sobrenatural. Tales agentes sobrenaturales se encuentran tras una noción como la de "até” producida por la divinidad. Así, por ejemplo, Zeus, las Moiras (el Destino) y las Erinias sondivinidades productoras de la "até". Una intervención psíquica similar designa la palabra "menos”, acto por el que un dios disminuye o aumenta, a voluntad, la "areté " o valor de un guerrero.
Definición de “areté”
Término griego areté que procede del comparativo del adjetivo agathós, «bueno», que a su vez procede de la raíz aga- («lo mejor»), que se apoya en la partícula inseparable «ari-», indicadorade una idea de excelencia, que está en la base de aristos (el superlativo de distinguido y selecto, que en plural era utilizado para designar la nobleza o aristocracia). Significa, originariamente, «excelencia o perfección de las personas o las cosas». En este sentido, los griegos de la época de Homero y de Hesíodo, y hasta el siglo IV a.C., hablaban de la areté como de una fuerza o unacapacidad: el vigor y la salud son la areté del cuerpo, la sagacidad, la inteligencia y la previsión son areté del espíritu. Posteriormente, y debido a la influencia de Aristóteles, este término ha pasado a traducirse habitualmente por virtud. 

La areté en Homero va ligada al valor en el combate y a la gloria militar. El hombre que posee areté es aquél que es digno de admiración y honor y, aunque...