principales comunidades indigenas de colombia

GRUPOS INDIGENAS DE COLOMBIA
Achagua
Amorúa
Andoke
Arhuaco
Awa
Bara
Barasana
Barí
Betoye
Bora
Cañamomo
Carapana
Cocama
Chimila
Chiricoa
Coconuco
Coreguaje
Coyaima-Natagaima
Desano
Dujo
Embera
EmberaKatío
Embera-Chamí
Eperara-Siapidara
Guambiano
Guanaca
Guane
Guayabero
Hitnu
Hupdu
Inga
Juhup
Kakua
Kamëntsá
Kankuamo
Karijona
Kawiyarí - Cabiyarí
Kofán
KoguiKubeo
Kuiba
Kurripaco
Letuama
Makaguaje
Makuna
Masiguare
Matapí
Miraña
Mokaná
Muinane
Muisca
Nasa - Páez
Nonuya
Nukak
Ocaina
Pasto
Piapoco
Piaroa
Piratapuyo
Pisamira
Puinave
Sáliba
Sánha
Senú
Sikuani
Siona
Siriano
Taiwano
Tanimuka
Tariano
Tatuyo
Tikuna
Totoró
Tsiripu
Tucano
Tule
Tuyuka
Uitoto
U‘wa - Tunebo
Wanano
Waunan
Wayuu
Wiwa
Yagua
Yanacona
YaunaYuko
Yukuna
Yuri
Yurutí
 
 
UBICACIÓN GEOGRÁFICA AMORUA
Este grupo habita en los ríos Orinoco y Meta, especialmente en el área del resguardo de Caño Mochuelo -Hato Corozal- en el departamento de Casanare. Se mencionan algunas personas de origen Amorúa en las comunidades de Conejo, Turpialito, Bachaco, Caño Mosquito y Dagua en el Vichada.
Arriba
POBLACIÓN AMORUA
La población estimada esde 178 personas, repartidas en un perímetro de 94.670 hectáreas, que hacen parte del resguardo Caño Mochuelo.
Arriba
 
HISTORIA AMORUA
Hasta el momento no se han realizado estudios significativos sobre la trayectoria de este grupo ni sobre su situación actual. Algunos estudios sugieren que los amorúa, tradicionalmente relacionados con otros grupos étnicos de afiliación lingüística Guahibo comolos tsiripu, wipiwe y mariposo, pudieran haber sido asimilados por grupos étnicos aledaños a su territorio. Otros autores los han considerado como parte de la etnia Sikuani.
 
Anteriormente fueron grupos seminómadas organizados en bandas locales y regionales, estas últimas compuestas por un número de individuos no mayor a cien. Para 1970, se describían en la etnografía como una sociedadheterogénea compuesta por bandas seminómadas y cultivadores sedentarios unidos por la creencia en un ancestro común.
 
Como resultado de la violencia bipartidista de los años cincuenta y del auge de la colonización, se inició un proceso de reorganización de las bandas de los amorúa en el cual algunos grupos migraron hacia otras zonas y otros modificaron su patrón de endogamia regional, aliándose conotras bandas que garantizaran su supervivencia. Su sistema de representación tradicional tenía en la figura del Chamán al principal personaje de la vida ritual y espiritual de la etnia. Desde esa perspectiva, el yopo era la planta psicotrópica más representativa, fundamental en la realización de cualquier ceremonia, ritual y actividad social.
 
A principios de los años ochenta, algunos amorúa seunieron a la reserva de Caño Mochuelo -convertida a resguardo-, evitando la presencia guerrillera y la expansión de los cultivos de coca. Las últimas referencias sobre los amorúa, en el año de 1991, los situaban en el municipio de Paz de Ariporo en el Casanare, en el resguardo de Caño Mochuelo y en las inmediaciones de Puerto Carreño. Así mismo, en el departamento del Vichada, los amorúa convivíanpara ese momento con los guahibo o Sicuani, en elresguardo de Guáripa.
Arriba
 
CULTURA AMORUA
Su sistema de representación tiene en la figura del Chamán al principal personaje de la vida ritual y espiritual de la etnia. Desde esa perspectiva, el Yopo es la principal planta psicotrópica, fundamental en la realización de cualquier ceremonia o ritual, aunque también es utilizada en actividades detipo social. El consumo de yopo, durante las ceremonias, va acompañado del consumo de tabaco y de otras plantas alucinógenas.
 
Dentro de los rituales más importantes y que marcan sin duda el ciclo vital de la etnia están:
 
- El "rezo del pescado", ceremonia de iniciación y de bautizo, que tiene una gran difusión entre los grupos de la región. Su sentido general es preparar a la joven para...