principales dáalogos de Platón

EL GORGIAS:
Gorgias profesa el arte de la retórica, que es orador y es capaz de hacer que otros lo sean; la retórica se ocupa de lo que concierne a las cosas justas e injustas.
Gorgias dice que la retórica es persuasión. se debe hacer uso justo de la retórica, pero que si alguien no lo hace no hay que culpar a su maestro por ello.
para hacer a alguien orador es necesario que éste sepa loque es justo e injusto, Luego si el que sabe lo que es lo justo actúa de forma justa, un orador es injusto es porque su maestro no le enseñó a ser justo, por tanto el maestro es culpable.
Sócrates dice que la retórica no es un arte, sino una habilidad, es adulación. Dice que es mala, y por ello es fea.
Sócrates dice que es más feo cometer injusticia que recibirla, y lo feo es malo, por tanto esmás malo cometer injusticia que recibirla.
pagar la pena es justo y bello porque tal como se hace una acción así se ve afectado lo que la recibe. Como condenar a un castigo es justo y bueno, el que recibe el castigo se ve afectado por algo justo y bello, y por tanto es bueno esto.
El más feliz es el justo, y luego viene el que ha pagado su pena por haber sido injusto.
es justo por naturalezaque el mejor sea el más poderoso y el más fuerte, y sea el que hace las leyes.
la multitud es más fuerte y más poderosa que uno solo, de lo que deriva que las leyes de la multitud son las de los mejores.
debemos precavernos más de cometer injusticia que de recibirla, que si hacemos algo malo debemos ser castigados, y que se debe hacer uso justo tanto de la retórica como de cualquier otraactividad o habilidad.
FEDON O DEL ALMA:
Sócrates dice que el placer y el dolor están muy unidos, aunque no se dan a la vez nunca, sino que uno le sigue al otro (como si fueran dos seres ligados a una única cabeza).
Cebes dice que los sensatos son quienes deben sentir enojo por morir, y los insensatos alegría.
Hay algo después de la muerte y que es mejor para los buenos que para los malos
Él quese dedica a la filosofía, se dedica al morir y al estar muerto (en el sentido de que la muerte es la separación del cuerpo y el alma, y el filósofo se dedica a separar su alma de su cuerpo).
Falsos son los datos que dan los sentidos, solo el pensamiento lleva a la verdad. Para hallar la verdad el alma ha de separarse del cuerpo o alejarse de él, y esto se da del todo en la muerte (solo en lamuerte se alcanzará la sabiduría).
Los que filosofan se ejercitan en morir, y por ello la muerte les parece menos temerosa.
Sócrates propone como válida la reencarnación, os vivos tienen como origen los muertos.
Sócrates dice que hay que considerar que todos los seres que tienen un contrario no tengan en absoluto otro origen que su contrario
es necesario que el morir tenga un contrario: elrevivir. El revivir es una generación que va de los muertos a los vivos.
¿el alma es algo inmortal o no? Parece que sí porque la gente tiene conceptos importantes ya en la mente. Por tanto la instrucción es recordar.
si alguien recuerda algo, para ello tiene que haberlo sabido antes. el recuerdo se produce a partir de cosas semejantes o cosas diferentes.
existe lo igual en sí, pero no es lo mismoque las cosas iguales. Pero al ver las cosas iguales pensamos en lo igual en sí. Es necesario que este proceso haya sido un recuerdo. Las cosas iguales se asemejan a lo igual en sí, pero no llegan a ser eso. Es necesario que hayamos conocido previamente lo igual en sí, antes de pensar que las cosas tienden a ser como lo igual en sí, pero les falta algo. Pero esto no lo hemos pensado por otracosa que no sea la percepción. Todas las cosas iguales aspiran a ser lo igual en sí, pero no lo son. Luego teníamos que haber adquirido el conocimiento de lo que es igual en sí antes de tener percepciones, y al nacer ya teníamos percepciones, por ello debemos haberlo adquirido antes de nacer. Antes de nacer conocíamos lo que “es en sí”. Si tras haberlo adquirido lo perdemos al nacer, y luego lo...