Principales encíclicas sociales

Principales encíclicas sociales

Rerum Novarum
Vincenzo Gioacchino Pecci, el sexto hijo de una familia humilde, nació el 2 de marzo de 1810, en la ciudad de Carpineto, situada al sur de Roma. En 1843 fue consagrado obispo por el Papa Gregorio XVI y enviado a Bélgica. En 1877 fue trasladado a Roma y luego del tránsito del Papa Pío IX, es nombrado Camarlengo (Cardenal que administra los asuntosde la Iglesia cuando sobreviene la vacancia de la Sede Apostólica). Tras un cónclave de tres días la elección de un nuevo Pontífice, fue designado Papa el 20 de febrero de 1878, por entonces un hombre con una salud bastante precaria de 68 años. El nuevo Pontífice elegía el nombre de León. León XIII ha llegado a ser conocido como el primer Papa de las encíclicas. La más importante de susencíclicas, sin duda, es la conocida con el nombre de Rerum novarum, promulgada el 15 de mayo de 1891. Con esta encíclica se iniciaba una nueva etapa conocida como Magisterio Social Pontificio.
Por medio de la encíclica el Papa de los obreros, con tono firme, hacía resonar en el mundo entero la voz de la Iglesia que, una vez más, se alzaba en defensa de los débiles, los pobres, los 'sin voz'."Quadragesimo Anno"
Es la principal encíclica social de Pío XI, y fue promulgada en el 40° aniversario de la "Rerum No-varum". La depresión económica de EEUU a fines de 1929, que afectó al mundo entero, la extensión del estado totalitario en Europa y el éxito del comunismo "han hecho necesaria -dice Pío XI- una más cuidadosa aplicación de la doctrina de León XIII e incluso algunas adiciones". Pío XIadvierte que es necesario poner el acento en algunos puntos: la reforma del Estado, las reformas de las asociaciones profesionales, la justicia social, el régimen capitalista, el socialismo y la renovación moral. La primera institución que hay que reformar, dice Pío XI, es el Estado, y, lo primero, para que dé su lugar a todas las asociaciones intermedias, terminar con el vicio del "individualismo". Conrespecto a las asociaciones profesionales, su inspiración es la filosofía cristiana y no el totalitarismo. Rechaza "la pugna de clases" para llegar a una colaboración entre las distintas profesiones. Enfatiza que el principio rector de la economía es la justicia social, cuya alma debe ser la caridad social. Y que la libre concurrencia ha llevado a la acumulación de "una descomunal y tiránicapotencia económica en manos de unos pocos". Verifica que el individualismo ha producido la dictadura económica, se ha adueñado del mercado libre y el deseo de lucha ha sido reemplazado por la desenfrenada ambición de poderío. La economía se ha hecho horrendamente dura, cruel y atroz. A pesar de la división socialista en dos bloques, el violento -o comunismo-, y el moderado -o socialismo-, para Pío XIel socialismo no ha renunciado a su fundamento anticristiano. La conclusión es que no habrá restauración social sin renovación moral. La economía actual "la hemos encontrado plagada de vicios gravísimos" y tanto el comunismo como el socialismo "andan muy lejos de los preceptos evangélicos". Sólo la cristianización de la vida económica podrá remediar estos males. Y concluye: "Los primeros einmediatos apóstoles de los obreros han de ser obreros, y los apóstoles del mundo industrial y comercial, deben ser de sus propios gremios".

"Mater et magistra": la Doctrina Social al alcance de todos
Promulgado en 1961, este documento de lenguaje sencillo alcanzó una difusión y un eco universal inusual en las encíclicas papales. Juan XXIII se propone que sus palabras sean en tendidas por todos, ycon tono conciliador y animoso, manifiesta una gran apertura al mundo, a la técnica y a las ciencias, a la socialización y al reencuentro entre los hombres. "Mater et Magistra" trata extensamente la razón de ser de la Doctrina Social de la Iglesia, que surge de la misión dada a la Iglesia por Cristo, de velar "con maternal solicitud por la vida de los individuos y de los pueblos". "Deseamos que...