principio de la dignidad de la persona humana y principio prohomine

PRINCIPIO DE DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA
Constitución Política de Colombia, Artículo 1: Colombia es un Estado social de derecho, organizado en forma de República unitaria, descentralizada, con autonomía de sus entidades territoriales, democrática, participativa y pluralista, fundada en el respeto de la dignidad humana, en el trabajo y la solidaridad de las personas que la integran y en laprevalencia del interés general.// Articulo 2:Son fines esenciales del Estado: servir a la comunidad, promover la prosperidad general y garantizar la efectividad de los principios, derechos y deberes consagrados en la Constitución; facilitar la participación de todos en las decisiones que los afectan y en la vida económica, política, administrativa y cultural de la Nación; defender la independencianacional, mantener la integridad territorial y asegurar la convivencia pacífica y la vigencia de un orden justo.

Las autoridades de la República están instituidas para proteger a todas las personas residentes en Colombia, en su vida, honra, bienes, creencias, y demás derechos y libertades, y para asegurar el cumplimiento de los deberes sociales del Estado y de los particulares.

Se trata, sinduda, del más importante limite material al ejercicio de la potestad punitiva en el seno del moderno Estado social y democrático de derecho que, desde el punto de vista histórico, ha sido considerado como el motor que ha posibilitado la racionalización del derecho penal y la evolución por el experimentada en el curso de los siglos, primordialmente porque todo el avance del derecho en general – ydel penal en particular- está ligado, ineluctablemente, al reconocimiento de la dignidad de los seres humanos. Por eso, no siempre con la precisión deseable, se le denomina como principio de dignidad humana, principio de dignidad de la persona humana, principio de humanidad, y salvaguardia de la dignidad humana, principio de humanidad de las personas, o principio de humanidad a secas, comoprefieren otros estudios; no obstante- lo cual ratifica que no existe unanimidad ni en las denominaciones ni en los contenidos -, no falta quien distinga los axiomas de humanidad de las penas y de dignidad de la persona, como límites a la duración y ejecución de las sanciones.
Ahora bien, enunciado en términos generales, puede decirse que este apotegma implica tanto la prohibición de utilizar al serhumano para efectos juridicopenales como la proscripción de las sanciones punitivas que pugnen con su dignidad, por lo cual vincula no solo al legislador, sino también a los administradores de justicia; además, téngase en cuenta, se trata de un axioma con repercusiones en el ámbito del derecho penal sustantivo, en el procesal penal y en el de la ejecución penal. Se alude, pues, en síntesis, alapotegma de apotegmas llamado a regentar todas las manifestaciones penales desde la perspectiva de un derecho penal minimalista, de garantías, que tenga como norte y guía la salvaguardia de la dignidad de la persona en un Estado social y democrático de derecho; de un axioma absoluto que se erige en la razón de ser, en el principio y en el fin de la organización política y, por ende, del derecho penal,cuya construcción ella permite.
Así entendido, este postulado implica- en realidad- la vigencia de dos axiomas distintos: en primer lugar, el principio de la autonomía ética del ser humano, a cuyo tenor el Estado no puede ejercer tutela alguna sobre el individuo, dado que- según lo ha enseñado, aunque no exclusivamente, el derecho natural, alma y matriz de la ética moderna- todos los hombresnacen libres e iguales, y es tarea de la organización social significarlos. El estado, pues, no puede cosificar, utilizar o manipular al ser humano, porque, como lo dijeran C. BECCARIA (1764) e I. KANT (1785), es claro que este-encuéntrese condenado o no, hallase privado de la libertad o no- jamás puedes ser tratado como un “medio” o “cosa”, si no siempre como un “fin” o una “persona” (confróntese...