Principios básicos de la teología

1. REVELACIÓN
Es la manifestación de Dios en la creación de tal suerte que el hombre es capaz de descubrir a Dios en las obras de la naturaleza. Esta revelación, aunque es verdadera (Rom 1,20; Sab 13,5), es imperfecta; se trata de un conocimiento que se basa en la analogía del ser. Para que este conocimiento imperfecto de Dios pueda darse hay que hablar de: La presencia de Dios en la creaciónque se rastrea en la naturaleza y en el hombre (Jn 1,3) porque ha sido creado a imagen del Hijo y La capacidad cognoscitiva humana para alcanzar este misterio por la misma presencia de Dios en el hombre (gracia increada). Esta revelación se presenta como universal, alcanzable a todos los hombres y es el primer camino de la revelación divina y la base donde se desarrolla la revelación sobrenatural.La revelación sobrenatural Es la automanifestación de Dios que no está dada en la condición natural del hombre y del mundo, sino en la historia de la salvación. Dios no sólo quiso manifestarse por la creación, sino que quiso entrar en relación inmediata con el hombre, estableciendo un diálogo con él a través del acontecer histórico. Es un encuentro personal, fruto de la iniciativa graciosa yespecial de Dios. Tiene un carácter verbal y operante: la palabra anuncia e interpreta el hecho, porque es el mismo Dios el que está actuando y haciéndose presente. Dios manifiesta su esencia divina: el hombre conoce quién es Dios y Su esencia divina, el misterio de su voluntad es su empeño en salvarnos: rescatar nuestra condición caída y alumbrar nuestra vocación divina. El hombre conoce su plande salvación. La única respuesta posible a esta revelación de Dios es la fe y fidelidad del hombre. Ya no basta la luz natural, se precisa una luz sobrenatural gratuita que asienta desde la libertad personal. La culminación y plenitud de la revelación sobrenatural se ha dado en Jesús.
2. EXISTENCIA Y ATRIBUTOS DE DIOS
“En el principio creó Dios los cielos y la tierra". (Gén. 1:1). La idea dela existencia de Dios no se discute, se de por hecho.
Argumento Aristotélico- Vía del movimiento. Parte de la experiencia del movimiento en el mundo. Puesto que observamos que los seres se mueven y que cada uno de ellos es movido por otro,
debe existir, ó bien una secuencia infinita de motores sucesivos, ó bien un primer
motor ó motor inmóvil, que es aquel a quien todos llaman Dios. Vía de lacausalidad. Parte de la experiencia de la relación que encadena fenómenos sucesivos como causas y efectos. Puesto que todos los seres son efecto de otros anteriores y causa de otros posteriores, debe existir, o bien, una cadena infinita de causas, o bien, una causa primera ó causa incausada que es a quienes todos llaman Dios. Vía de la contingencia. Parte de la existencia contingente de lascriaturas. Puesto que
estas no tienen en sí mismas la razón de su existir, deben su existencia a otras. Bien se acepta una cadena infinita de seres contingentes, o bien la existencia de un ser necesario, por cuya actuación existen las criaturas, y este es aquel a quien todos llaman Dios. Las tres primeras vías se apoyan en el principio aristotélico de la causalidad eficiente y pretenden demostrar quenuestra razón acepta mejor la existencia de un principio en el tiempo que una sucesión infinita de causas.
Vía de los grados de perfección. Parte de la observación de que los seres del mundo
poseen distinto grado de perfección en su naturaleza. Si existen distintos grados, debe
existir un ser sumamente perfecto por participación respecto del cual sea posible
explicar la distinta perfección decada ser. Dicho ser sumamente perfecto es aquel al
que todos llaman Dios. Esta vía se basa en un razonamiento platónico, según el cual los seres particulares son, en la medida en la que participan, de su modelo universal y absolutamente perfecto. Vía de la finalidad. Parte de la observación de que todos los seres actúan en
respuesta a su fin natural. Si todos los seres, incluso los inanimados,...