Principios De La Filosofia

1.1) La historia de la filosofía como pensar metódico tiene sus comienzos hace dos mil quinientos años, pero como pensar mítico mucho antes. Por eso sin embargo cabe aclarar que comienzo no es lo mismo que origen. El comienzo es histórico y acarrea para los que vienen después un conjunto creciente de supuestos sentados por el trabajo mental ya efectuado (comienzo de una era, de una etapa). Encambio el origen es la fuente de la que emana en todo tiempo el impulso que mueve a filosofar anterior (origen de un pensamiento, de una idea, que luego se puede apropiar, trabajar y re- originar).
Entonces el comienzo hace referencia al principio, al inicio de algo. Ejemplo: en el siglo XIX se dio inicio a la Sociología como ciencia autónoma. Y el origen hace referencia a la procedencia. Ej. LaSociología tuvo su origen en la Filosofía de la cual dependió por muchos siglos.

1.2) El origen es múltiple: del asombro sale la pregunta y el conocimiento, de la duda acerca de lo conocido el examen crítico y la clara certeza, de la conmoción del hombre y de la conciencia de estar perdido la cuestión de su propio ser.
Según Jaspers hay tres tipos de orígenes:
a. El asombro
b. La duda
c. Laconmoción del hombre

a. El asombro es el origen de la filosofía. Para definir la filosofía o el ejercicio del filosofar, debemos necesariamente penetrar en los problemas que se nos plantean, pues el verdadero conocimiento de las cosas sólo se logra con la experiencia de su frecuente trato, que en este sentido tendrán siempre un carácter filosófico. A este «penetrar» se le denomina vivencia; porlo consiguiente, sólo en tanto cuanto el hombre tenga una vivencia filosófica de una cuestión determinada, podrá hacer el ejercicio propio de filosofar. Así podemos hablar de un impulso radical o raíz de todo impulso humano hacia el saber y, por tanto, hacia la filosofía.
El ser humano comienza a filosofar cuando descubre su mundo y se asombra frente a él; es capaz de «hacer cuestión» sobresí mismo y sobre aquello que lo rodea; busca las causas primeras y la verdad última inscrita en el orden natural. Platón y Aristóteles ponen el origen del filosofar en la admiración o asombro. No se trata sólo de un ver las cosas, sino de un «mirada implicante». Por ello, tanto para Platón como para Aristóteles «el asombro» no es jamás reducible a una simple sensación óptica, sino que debe sersiempre considerado como parte del orden mismo del saber, convirtiéndose en el arché de la filosofía. Para Platón el asombro abre la inteligencia al misterio de la síntesis inteligible y flexible del «múltiplo ideal»; en tanto para Aristóteles el asombro está estrechamente conectado con nuestra ignorancia; por tanto, éste surge siempre en relación con una «duda» ante un problema que no logramosresolver. No se trata de una ignorancia acabada y autocomplaciente, sino de la autoconciencia de encontrarse frente a una aporía aún no resuelta. El entendimiento es movido hacia la filosofía con una moción extraordinaria: sacudido por una «conmoción». La admiración se distingue de la mirada indiferente y distraída, pues es un mirar que se adhiere a su objeto y pugna por penetrarlo. Los que representaneste tipo de origen en el texto son entonces Platón y Aristóteles. Con la disciplina que se relaciona su problemática es la filosofía de las ciencias, en el cual su objeto de estudio son los problemas de fundamentos de las distintas ciencias, sus métodos y el valor de la ciencia como actividad humana.

b. Una vez que he satisfecho mi asombro, mi admiración, con el conocimiento de lo que existe,pronto se anuncia la duda. Los conocimientos se acumulan pero ante el examen crítico no hay nada cierto. Las percepciones sensibles están condicionadas por nuestros órganos sensoriales y son engañosas o, en todo caso, no concordantes con lo que existe fuera de mi. Jaspers nos señala dos posibles fuentes de error: los analizadores sensoriales y nuestra razón. Cada conocimiento ligado a nuestros...