Principios Fundamentales De La Doctrina Social De La Iglesia

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA DOCTRINA SOCIAL
DE LA IGLESIA CATÓLICA, APOSTÓLICA Y ROMANA Y DE LA ESPIRTUALIDAD DEL OPUS DEI SOBRE LA FILIACIÓN DIVINA,
SU APOSTOLADO DE AMISTAD Y CONFIDENCIA Y LA
SANTIFICACIÓN DEL TRABAJO PROFESIONAL U OFICIO( Wilburg Jiménez Castro, Ph.D. Los criterios expuestos no tienen relación alguna con las instituciones a las cuales sirve: Universidad Alma Mater yFundación de Estudios de Posgrado e Investigación en Ciencias Económicas, quienes pueden no compartirlos en su totalidad o en parte, razón por la cual son de responsabilidad exclusiva del autor. )


Presentación

Desde hace más de un siglo, la Iglesia católica apostólica y romana ha tenido un activo papel en materia de la doctrina social, cuando el 15 de mayo de 1891, el Papa LeónXIII promulgó su encíclica Rerum novarum y en el caso de Costa Rica esta fue el marco para la Carta Pastoral sobre el justo salario de los jornaleros y artesanos, y otros puntos de actualidad que se relacionan con la situación de los destituidos de bienes de fortuna, emitida por Monseñor Augusto Thiel, Obispo de Costa Rica, el 5 de setiembre de 1893, la cual en una de sus partes dijo:

“… elsentimiento de justicia, que nos es innato, se rebela naturalmente en los pobres, contra las injusticias sociales que sufren, y cuyo origen no saben muchas veces explicarse; de donde viene que se llenan paulatinamente de encono contra las personas que todo lo tienen en abundancia, y llegados los males a su colmo, podría provocarse un trastorno general de fatales consecuencias.”( Dr. Gustavo Adolfo SotoValverde, La Iglesia costarricense y la cuestión social, San José: Editorial Universidad Estatal a Distancia, 1985, primer edición, p. 81.)


Es interesante recordar la reacción que hubo del Gobierno de turno, de orientación liberal en 1893, que el 14 de setiembre de ese año a pocos días de publicada la Pastoral de Monseñor Thiel, el Ministro de Culto Manuel V. Jiménez, le remitió cartaen la que le decía que el Gobierno del Lic. José Joaquín Rodríguez Zeledón:

“… se ve en la necesidad de llamar seriamente la atención hacia el procedimiento empleado por Ud. Dando publicidad a su citada Pastoral y a otras anteriores, sin haber obtenido previamente autorización del Poder Ejecutivo, y hacia doctrinas tan erróneas como la de que la autoridad debe fijar el precio de los salarios delos trabajadores, tan antieconómica como la de que establezca los valores de los artículos de primera necesidad, tan inconvenientes como la excitar a los obreros y artesanos a formar entre ellos sus propias asociaciones y juntar sus fuerzas de modo que puedan animosamente libertarse de la injusta e intolerable opresión que supone en los patrones. Estas doctrinas pueden dar por resultado, por lastendencias socialistas que entrañan, profundas perturbaciones en la marcha de los intereses recíprocos de la propiedad y el trabajo y no compadecen con la misión conciliadora del Pastor.”( Cita del Lic. Guillermo Malavassi Vargas, Los principios cristianos de justicia social y la realidad histórica de Costa Rica, San José: Imprenta Trejos, 1977, p. 74. del libro del Dr. Gustavo Adolfo SotoValverde, op cit, p. 84.)

Monseñor Thiel respondió al Ministro Jiménez que:

“El Gobierno considera la publicación de una Pastoral sin previa autorización del mismo como un acto ilegal. Ni mi antecesor de feliz memoria ni yo hemos considerado la publicación de una carta pastoral sin previo permiso del Gobierno como un acto ilegal porque ni la Constitución ni las leyes lo consideran así (…)La opinión del Gobierno es errónea y, si insistiera en ella, debería darse una disposición especial a este efecto, la cual sería tiránica y antiliberal por cuanto encerraría un allanamiento de atribuciones privadas y ajenas, sería además inconstitucional violando el espíritu de los artículos 37, 33, 31 y 51 de la Constitución.”( Dr. Gustavo Adolfo Soto Valverde, ibidem Cita del Archivo de la...