principiosbioetica

Universidad Nacional Autónoma de Honduras

Catedrático:
Lic. Julio Izaguirre

Asignatura:
Ética Médica

Estudiante:
Mario Enrique Santos
Cuenta:
20141005893

Sección:
1100
Lugar y Fecha:
Tegucigalpa Francisco Morazán
9 Marzo de 2015
PRINCIPIOS DE LA BIOÉTICA
Respeto de la autonomía
La palabra «autonomía» proviene del griego y significa «autogobierno». Se usa por primera vez para referirse ala capacidad de autogobierno de las ciudades-estado griegas independientes.
Para Beauchamp y Childress, el individuo autónomo es el que «actúa libremente de acuerdo con un plan autoescogido». Según afirman estos autores, todas las teorías de la autonomía están de acuerdo en dos condiciones esenciales: a) la libertad, entendida como la independencia de influencias que controlen, y b) la agencia, esdecir, la capacidad para la acción intencional.
Que un ser es autónomo no significa meramente que sigue sus propios deseos o inclinaciones. El alcohólico que quiere vencer su dependencia al alcohol siente deseos de beber pero trata de guiarse no por esos deseos inmediatos, sino por otros más acordes con los valores sobre la idea que tiene de sí mismo. Si recogemos el significado que algunasteorías dan a la persona autónoma encontramos los siguientes rasgos: excepcionalmente auténtica, auto poseída, consistente, independiente, auto gobernada, resistente al control por autoridades, y fuente original de los valores, creencias y planes de vida personales. Beauchamp y Childress entienden que ese ideal de autonomía es muy alto y que muy pocos pueden aspirar a alcanzarlo.
La autonomía es unconcepto que admite grados, por eso, a Beauchamp y Childress, para tomar decisiones en casos clínicos, no les interesa tanto el concepto de autonomía como la noción de acción autónoma. Para estos autores, una acción es autónoma cuando el que actúa lo hace a) intencionadamente, b) con comprensión y c) sin influencias controladoras que determinen su acción. La intencionalidad no admite grados, lacomprensión y la coacción sí. Para poder determinar si una acción es autónoma, tenemos que conocer si es o no intencional y, además, comprobar si supera un nivel substancial de comprensión y de libertad de coacciones, y no si alcanza una total comprensión o una total ausencia de influencias. A estas acciones se las llama substancialmente autónomas, pero no completamente autónomas.
La autonomía de unapersona es respetada cuando se le reconoce el derecho a mantener puntos de vista, a hacer elecciones y a realizar acciones basadas en valores y creencias personales. El respeto por la autonomía del paciente obliga a los profesionales a revelar información, a asegurar la comprensión y la voluntariedad y a potenciar la participación del paciente en la toma de decisiones.



Beauchamp y Childress nosdan algunas reglas para tratar a las personas de manera autónoma:
          1.    «Di la verdad». 
          2.    «Respeta la privacidad de otros». 
          3.    «Protege la confidencialidad de la información». 
          4.    «Obten consentimiento para las intervenciones a pacientes». 
          5.     «Cuando te lo pidan, ayuda a otros a tomar decisiones importantes».
No-maleficencia
Elprincipio de no-maleficencia hace referencia a la obligación de no infringir daño intencionadamente. Este principio se inscribe en la tradición de la máxima clásica primum non nocere («lo primero no dañar»). Aunque la máxima como tal no se encuentra en los tratados hipocráticos, sí que existe una obligación de no maleficencia expresada en el juramento hipocrático. Así, sobre el uso del régimen parael beneficio de los pacientes, este juramento dice: «si es para su daño (...) lo impediré».
Algunos filósofos consideran a la no-maleficencia y la beneficencia como un mismo principio. Para Beauchamp y Childress la obligación de no dañar a otros, por ejemplo, no robar, no lastimar o no matar, es claramente distinta a la obligación de ayudar a otros, por ejemplo, ofrecer beneficios, proteger...