PrisonsPerou
Páginas: 53 (13173 palabras)
Publicado: 19 de junio de 2015
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LAS CARCELES
PERUANAS Y SU
´
FICCIONALIZACION
Isabelle Tauzin-Castellanos
To cite this version:
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Isabelle Tauzin-Castellanos. LAS CARCELES
PERUANAS Y SU FICCIONALIZACION.
Isabelle TAUZIN CASTELLANOS. Prisons d’Am´erique latine: du r´eel a` la m´etaphore de
l’enfermement, Presses Universitaires de Bordeaux, pp.135-170, 2008.
HAL Id: halshs-00714655https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00714655
Submitted on 5 Jul 2012
HAL is a multi-disciplinary open access
archive for the deposit and dissemination of scientific research documents, whether they are published or not. The documents may come from
teaching and research institutions in France or
abroad, or from public or private research centers.
L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est
destin´ee au d´epˆotet `a la diffusion de documents
scientifiques de niveau recherche, publi´es ou non,
´emanant des ´etablissements d’enseignement et de
recherche fran¸cais ou ´etrangers, des laboratoires
publics ou priv´es.
LAS CÁRCELES PERUANAS Y SU FICCIONALIZACIÓN:
UNA IMAGEN DEL PERÚ CONTEMPORÁNEO
Isabelle TAUZIN
Febrero de 2008
Université de BORDEAUX
EA 3656
1
“Las cárceles y las universidades públicasfueron dos de los espacios prioritarios considerados por las fuerzas armadas
como ‘reductos’ subversivos”
Hatun willakuy
[Gran relato], Informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación
La evocación de las cárceles es un tema recurrente en la literatura peruana. En la cárcel de Trujillo
empieza César Vallejo a escribir su más famoso poemario, Trilce1. Los novelistas Ciro Alegría y José
MaríaArguedas conocieron las negras horas del encierro. En 1984, cuando empezaba a temerse la
violencia de Sendero Luminoso, Mario Vargas Llosa recreaba las guerrillas de los años 60s y
condenaba al encarcelamiento a su protagonista en Historia de Mayta.
El decenio 1982-1992 fue tan terrible para el Perú que primero hizo falta el olvido antes de investigar
sobre la historia inmediata. El distanciamientotemporal, quince años de paz desde entonces, permite
que lo insoportable se convierta en objeto de estudio. En el trabajo de recuperación del pasado ha
desempeñado un papel relevante la Comisión de la Verdad y Reconciliación creada en 20012 a
semejanza de comisiones de la verdad formadas en Chile y Argentina, así como en El Salvador y
Guatemala. El informe final y la exposición de fotos Yuyanapaq- Para recordar, correspondientes a
la recopilación de 17000 testimonios en 4500 páginas, han sido los reveladores de una tragedia que no
se llegaba a percibir desde Lima.
69280 muertos, “estas cifras superan el número de pérdidas humanas sufridas por el Perú en todas las
guerras externas y civiles ocurridas en sus 182 años de vida independiente e [...] el 75 por ciento de
las víctimas fatales delconflicto armado interno tenían el quechua u otras lenguas nativas como
idioma materno”, se lee en el Informe de la CVR3 (9). La CVR atribuye la responsabilidad del 54% de
las víctimas mortales a Sendero Luminoso. El 1,8% es atribuido al Movimiento Revolucionario Túpac
Amaru (MRTA). Queda por deducir que el 44,2% restante había de ser víctima de las fuerzas armadas.
Asimismo, el novelista peruanoSantiago Roncagliolo observa en La cuarta espada, un ensayo
publicado en 2007:
La cifra de víctimas supera los peores cálculos de Chile y Argentina sumados, con una diferencia: aquí [en el Perú]
los gobiernos que ordenaron la más dura represión eran democráticos. Y las víctimas eran invisibles. No eran
intelectuales ni profesores ni periodistas de la capital. Eran nadie, no tenían ni nombre. Losvictimarios, por cierto,
tampoco4.
A partir de esos datos sobre los muertos, el sociólogo Rodrigo Montoya extrapola el número de
desaparecidos en 21596 e intenta explicar “por qué hay en el Perú esta extraordinaria capacidad de
matar ciudadanos como si no fuesen seres humanos5”. Montoya apunta que el líder de Sendero
Luminoso:
Abimael Guzmán y sus camaradas de partido son herederos directos de...
LAS CARCELES
PERUANAS Y SU
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FICCIONALIZACION
Isabelle Tauzin-Castellanos
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Isabelle Tauzin-Castellanos. LAS CARCELES
PERUANAS Y SU FICCIONALIZACION.
Isabelle TAUZIN CASTELLANOS. Prisons d’Am´erique latine: du r´eel a` la m´etaphore de
l’enfermement, Presses Universitaires de Bordeaux, pp.135-170, 2008.
HAL Id: halshs-00714655https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00714655
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´emanant des ´etablissements d’enseignement et de
recherche fran¸cais ou ´etrangers, des laboratoires
publics ou priv´es.
LAS CÁRCELES PERUANAS Y SU FICCIONALIZACIÓN:
UNA IMAGEN DEL PERÚ CONTEMPORÁNEO
Isabelle TAUZIN
Febrero de 2008
Université de BORDEAUX
EA 3656
1
“Las cárceles y las universidades públicasfueron dos de los espacios prioritarios considerados por las fuerzas armadas
como ‘reductos’ subversivos”
Hatun willakuy
[Gran relato], Informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación
La evocación de las cárceles es un tema recurrente en la literatura peruana. En la cárcel de Trujillo
empieza César Vallejo a escribir su más famoso poemario, Trilce1. Los novelistas Ciro Alegría y José
MaríaArguedas conocieron las negras horas del encierro. En 1984, cuando empezaba a temerse la
violencia de Sendero Luminoso, Mario Vargas Llosa recreaba las guerrillas de los años 60s y
condenaba al encarcelamiento a su protagonista en Historia de Mayta.
El decenio 1982-1992 fue tan terrible para el Perú que primero hizo falta el olvido antes de investigar
sobre la historia inmediata. El distanciamientotemporal, quince años de paz desde entonces, permite
que lo insoportable se convierta en objeto de estudio. En el trabajo de recuperación del pasado ha
desempeñado un papel relevante la Comisión de la Verdad y Reconciliación creada en 20012 a
semejanza de comisiones de la verdad formadas en Chile y Argentina, así como en El Salvador y
Guatemala. El informe final y la exposición de fotos Yuyanapaq- Para recordar, correspondientes a
la recopilación de 17000 testimonios en 4500 páginas, han sido los reveladores de una tragedia que no
se llegaba a percibir desde Lima.
69280 muertos, “estas cifras superan el número de pérdidas humanas sufridas por el Perú en todas las
guerras externas y civiles ocurridas en sus 182 años de vida independiente e [...] el 75 por ciento de
las víctimas fatales delconflicto armado interno tenían el quechua u otras lenguas nativas como
idioma materno”, se lee en el Informe de la CVR3 (9). La CVR atribuye la responsabilidad del 54% de
las víctimas mortales a Sendero Luminoso. El 1,8% es atribuido al Movimiento Revolucionario Túpac
Amaru (MRTA). Queda por deducir que el 44,2% restante había de ser víctima de las fuerzas armadas.
Asimismo, el novelista peruanoSantiago Roncagliolo observa en La cuarta espada, un ensayo
publicado en 2007:
La cifra de víctimas supera los peores cálculos de Chile y Argentina sumados, con una diferencia: aquí [en el Perú]
los gobiernos que ordenaron la más dura represión eran democráticos. Y las víctimas eran invisibles. No eran
intelectuales ni profesores ni periodistas de la capital. Eran nadie, no tenían ni nombre. Losvictimarios, por cierto,
tampoco4.
A partir de esos datos sobre los muertos, el sociólogo Rodrigo Montoya extrapola el número de
desaparecidos en 21596 e intenta explicar “por qué hay en el Perú esta extraordinaria capacidad de
matar ciudadanos como si no fuesen seres humanos5”. Montoya apunta que el líder de Sendero
Luminoso:
Abimael Guzmán y sus camaradas de partido son herederos directos de...
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