privado

Empirismo inglés durante el renacimiento y la ilustración
Thomas Hobbes (1588 a 1679)
Sentido
El principio de todos ellos que lo que llamamos sentido, la causa del sentido es el cuerpo externo, U objeto que hizo presión sobre el órgano propio de cada sentido. El movimiento, nada produce sino movimiento. Pero su apariencia para nosotros es imaginación, lo mismo en vigilia, que soñando. Y asícomo el oprimir, el frotar o el golpear el ojo hace que nos imaginemos una luz; y el ejercer presión en el oído un sonido; así los cuerpos que vemos U oímos producen también lo mismo por su acción enérgica sobre cada sentido, aunque, características que la vuelve inobservable.
Memoria, imaginación E inhibición retroactiva
Pues luego que se ha apartado el objeto, O que el ojo se ha cerrado,conservamos aun una imagen de la cosa vista, aunque más oscura que cuando la vemos. Y esto es que los latinos llaman imaginación. Pero los griegos la llaman fantasía que significa apariencia, y le es tan propia para designar a un sentido como a otro. La imaginación no es sino un sentido menguante; y se encuentra en los hombres y en muchas otras criaturas vivas, la menguada en el sentido en el hombredespierto, no es la mengua del movimiento efectuado en el sentido; cuando queremos expresar las cosas en si misma (quiero decir la fantasía en si misma), la llamamos imaginación, pero cuando queremos expresar la mengua y significar que el sentido se está debilitando, es viejo y pertenece al pasado, entonces hablamos de memoria. De modo que imaginación y memoria no son más que una misma cosa, lascuales reciben un mismo nombre por motivos diversos.
Causalidad y asociación
De ideas

La rememoración de la sucesión de una
Cosa tras otra, es decir, de lo que fue antecedente, de lo que fue consecuente y de lo que fue concomitante, recibe el nombre –de experimento; tanto si lo hicimos voluntariamente, como cuando un hombre pone algo en el fuego, para ver qué efecto producirá el fuego en él.Al haber
Hecho muchos experimentos es a lo que llamamos experiencia, que no es sino la rememoración de cuales antecedentes han ido seguidos de cuáles consecuentes.

La rememoración es la previsión de las cosas que han de ocurrir, o expectativa o presunción del futuro.
De igual manera, si un hombre ve en el
Presente lo que ha visto antes, piensa que lo
Que está antecedente a lo que vioantes, es
Antecedente también a lo que ve en el presente. Y a esto se le llama así
También conjetura del pasado, o presunción
Del hecho.

John Locke (1632-1704)

La mente como
Tabula rasa

Supongamos entonces que la mente sea,
Como decimos, un papel en blanco sin caracteres, sin ningunas ideas, ¿cómo llega a tenerlas? de dónde se hace Ia mente de ese
Prodigioso cúmulo, que la activa eilimitada
Imaginación del hombre ha pintado en ella
¿Con una variedad casi infinita? ¿De dónde
Saca todo ese material de la razón y del conocimiento? A esto contesto con una sola palabra, de Ia experiencia: he allí el fundamento de todo nuestro saber, y de allí es de donde en última instancia se deriva. Las observaciones que hacemos acerca de los objetos que percibimos y sobre las cualesreflexionamos nosotros mismos, es lo que provee a nuestro entendimiento de todos los materiales del pensar

Nuestros sentidos, que tienen trato con objetos sensibles particulares. Transmiten respectivas y distintas percepciones de cosas a la mente,
  
Cuando digo que eso es lo que los sentidos trasmiten a la mente, quiero decir que trasmiten desde los objetos externos a la mente lo que en ellaproducen aquellas Percepciones.
 
 
Las ideas que tenemos, puesto que dependen totalmente de nuestros sentidos y de ellos son trasmitidas al entendimiento, la llamo SENSACIÓN.
 
Otra fuente de donde la experiencia provee de ideas al entendimiento, es la percepción de las operaciones interiores de nuestra propia mente
 
Cuando el alma reflexiona sobre ellas Y las considera, proveen al...