Probátio maximm dei

PROBÁTIO MAXIMUN DEI

Para una época donde la fe era la luz que guiaba a los hombres, parecería difícil creer que en medio de tanta religiosidad, pudiese a lo menos surgir una línea de pensamiento tal, que aportaría a la filosofía conceptos y formas lógicas que hoy en día seria penoso pasar por alto; por lo cual se hace necesario detenerse un poco en alguno de los pensadores de la épocamedieval para analizar la fuerza de sus argumentaciones.

Uno de los más interesantes pensadores a tratar es Anselmo de Cantorbery, quien movido por compañeros de la abadía donde se encontraba se propuso, no insensatamente, demostrar la existencia de Dios valiéndose de principios racionales y lógicos, a partir de un solo argumento, el cual se conoce como una gran prueba ontológica.

Es está prueba,que por muy pretensiosa que parezca logra detener el interés de cualquiera, la que vamos a abordar muy cuidadosamente.

Anselmo comienza su argumento diciendo “Et quidem credimus te esse aliquid quo nihil maius cogitari possit.” creemos ciertamente que Tú eres algo mayor que lo cual nada puede pensarse (Proslogion: 56). Desde este mismo instante podemos comenzar a ver los alcances del argumento,ya que algo mayor, es decir mayor a todas las cosas de tal manera que comencemos a pensar en aquello mayor en sentido absoluto, entendiendo la palabra en el sentido pleno, comenzamos a entender a dónde nos quiere llevar Anselmo, que no es más que a lo más alto que pueda llegar el pensamiento, a sus puros extremos.

Ahora bien, por ser un argumento corto en palabras, más no en comprensión, esdeber del que lo lea, que tome cada palabra de manera cuidadosa, tomándola en sentido absoluto, ya que si comenzamos con algo mayor, no es cualquier cosa mayor, sino algo mayor de lo cual nada puede pensarse. Y es aquí donde nos preguntamos: ¿cómo podemos llevar a nuestro pensamiento algo mayor de lo cual nada podemos pensar?

Gaunilo quien es un compañero de Anselmo, y después de leer suargumento, le escribe una carta hablando a favor de aquellos que pueden pensar que Dios no existe, se pregunta esto mismo y pregunta: ¿cómo puede probarme, pues que aquel ser máximo existe realmente porque conste que es mayor que todos, negándole yo a cada momento al menos dudando que conste esto, así como diciendo que aquel ser máximo está en mi entendimiento o en mi pensamiento del mismo modo que estánmuchas cosas dudosas e inciertas? (Proslogion: 95)

A lo que Anselmo responde: Pues si yo dijera que no puede entenderse que esta cosa no exista, quizá tú mismo, que dices que según el sentido de este verbo las cosas falsas no pueden entenderse, objetarías que nada de lo que existe puede entenderse que no exista…Sólo puede pensarse que no existen todas las cosas que tienen principio y fin oconstan de partes. (Proslogion: 102)

Es así que si llegamos a entender el sentido de algo mayor de lo cual nada puede pensarse es en el sentido de que nada más puede pensar sobre eso mayor, ya que si pudiese pensar algo más no sería eso mismo mayor sino que lo que alcanzará a pensar sobre eso, realmente eso si sería lo mayor, lo algo mayor de lo cual nada puede pensar. Entonces si puede entenderesto, comprendo que no es algo falso, ya que por todos los medios de mi razón llegaré a lo mismo.

Ahora, no podemos tener en el entendimiento cosas falsas cuando las entendemos realmente. Ya que si yo entiendo que tengo algo falso, entiendo que lo falso no es verdadero y por lo tanto eso falso no estaría en mi entendimiento por no ser verdadero, sería negarme a mi razón y entraría encontradicción. Y cómo entendemos aquello mayor de lo cual nada se puede pensar, si lo entiendo, lo entiendo como no falso; mi razón lo ha comprendido como verdadero, ya no lo puedo desechar.

El argumento de Anselmo sigue esta lógica: Y, en verdad, aquello mayor que lo cual nada puede pensarse, no puede existir sólo en el entendimiento. Pues si sólo existe en el entendimiento puede pensarse algo que...