Probematizar El Trabajo Social

KARSZ PROBLEMATIZAR EL TRABAJO SOCIAL

Karsz nos pone al corriente de un nuevo modo de significar lo que hace el trabajo social, afirmando que el trabajo social interviene sobre lo que crea sentido sobre la gente con la cual se trabaja. Es decir, sobre lo que se expresa en actos, gestos, representaciones imaginarias, modos de nombrar y de callar, modos de comprender el vivir-juntos, silencios,ideales y deseos, configuraciones ideológicas que no son exclusividad de los usuarios del trabajo social, sino que por el contrario atraviesan al profesional, quien también es un sujeto sociodeseante. Estas configuraciones ideológicas, estas representaciones imaginarias de las relaciones concretas que los sujetos viven su reproducción cotidiana, la ideología. 
Esta representación imaginaria, esaquello sobre lo que trabajamos, sobre lo que producimos primariamente en la intervención social, en las prácticas del trabajo social. 
Estas configuraciones ideológicas, deben ser entendidas a partir de la ideología y su existencia material. Es decir, implica comprender que estas representaciones imaginarias que se poseen sobre el vivir-juntos, sobre lo que el trabajo social debe o no hacer, sobrelo que el usuario del trabajo social debe o no tener, se enmarcan en la noción de ideología como una representación de la relación imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia.
“su blanco principal no son los individuos ni los grupos, sino las tendencias 
ideológicas (esto es maneras de vivir; los afectos, comportamientos e ideales) de las 
que esos individuos y grupos sonportadores conscientes e inconscientes.
“ideología para Althusser es una organización particular de prácticas significantes que constituyen a los seres humanos en sujetos sociales, y que produce las relaciones vividas por las que tales sujetos están conectados a las relaciones de producción dominantes de una sociedad”. Es decir, que la ideología abarcaría las diferentes modalidades, habilidades ycapacidades políticas puestas en juego en nuestras relaciones, incluyendo desde una identificación con el poder dominante a una posición opuesta a él, ya que la ideología sería una formación dominante. “(…) para Althusser la ideología alude principalmente a nuestras relaciones afectivas e inconscientes con el mundo, a los modos en que estamos pre-reflexivamente ligados a la realidad social
Elautor plantea que el principal soporte sobre el cual llevamos a cabo las prácticas del trabajo social es la palabra, palabra que soporta el trabajo sobre las representaciones imaginarias de lo que crean sentido en el otro, esta sería la dimensión primaria de nuestro trabajo, la dimensión ideológica; y existirían otros soportes o dimensiones secundarias como lo son las prestaciones materialesconcretas, como los recursos estructuralmente limitados. Entendiendo que el trabajo social no fue creado para resolver los problemas materiales de los sujetos con los que trabaja. Esta sería la “dimensión material” de la intervención social, que sabemos busca significar los objetos concretos (como colchones, asignaciones, planes o becas por ejemplo) con un sentido de materialidad que no necesariamente debeser opuesto a lo que produce materialmente la noción de ideología ya presentada. 
Estas dimensiones sobre las que interviene el trabajo social, le sirven de soporte para 
contribuir y sostén de la relación con el otro en términos de reproducción de las relaciones sociales de producción. En este sentido se entiende el trabajo social como aparato ideológico de Estado; en la medida en queposibilita, impregnado de ideología, 
de toma de partido la relación con el otro.
Karsz comienza indagando qué es lo que consume el trabajo social para construir sus 
lentes partir de los cuales se lee e interpreta la realidad y encuentra en esta indagación la “curiosa” relación: trabajo social y las ciencias sociales. 
En el trabajo social las ciencias sociales ocupan un lugar privilegiado en la...