Problemáticas Sociontropológicas Contemporáneas

Actividad 1 -
Si bien la idea de hombre como una dualidad (ser biológico y ser cultural) no era nueva, lo verdaderamente desafiante respecto a las posturas filosóficas y teológicas de la época, por una lado era la concepción del hombre como un animal y por otro, la afirmación de que su ser natural podía dar cuenta de su parte espiritual, la Naturaleza y Cultura se consideran ambasconstitutivas de la especia humana, la cultura se concebía como una esencia que completaba la naturaleza humana.

Actividad 2 –
El hombre se hizo hombre cuando se dio cuenta que era capaz de transmitir conocimientos, creencias, leyes, reglas morales y costumbres.

Actividad 3 –
Para Tylor la cultura era continuidad de la Naturaleza, su producto, es resultado de sus transformaciones en el tiempo. La culturaera un producto superior, dependiente de las propiedades generales de la mente. Para Tylor al concebir la Cultura como una capacidad o hábito adquirido introduce entre este orden y natural una segunda distinción. Mientras que en su dimensión natural el hombre recibe su humanidad por herencia biológica (características innatas), en el cultural éste alcanza su condición humana a través delaprendizaje (características adquiridas).
Todo aquel complejo que comprende el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquier otro hábito y capacidades adquiridas por el hombre, por lo tanto, esmiembro de una sociedad.
Una de las principales aportaciones de Tylor, fue la elevación de la cultura como materia de estudio sistemático. Por un lado, sacó del conceptohumanista al convertir a la cultura en objeto de ciencia. Por el otro, su procedimiento analítico era demasiado descriptivo.

Actividad 4 –
Las semejanzas y las diferencias culturales en un esquema evolutivo de la humanidad: Salvajismo, Barbarie, Civilización.
Respecto a las semejanzas para Morgan, referían a la igualdad de la Naturaleza física del hombre (igual anatomía, igual cerebro, igualprincipio de inteligencia e igual origen), por otro lado igualdad de condición de vida.
Las diferencias es un hecho empíricamente constatable, evidente, modos distintos de vida, tanto en el presente como en el pasado, la cultura presenta así procesos de diferenciación evolutivo. Por lo tanto, la cultura presenta diferentes grados de evolución, la diferencia cultural es de grado, el cual, el gradorepresenta la medida del progreso, la cual indica un nivel de acopio y generación cultural, que señalan las condiciones de vida y logros adquiridos por la humanidad.
Se proponen también relaciones entre los grados:
Según un encadenamiento, se puede hablar de grados inferiores (de menos cultura) y grados superiores (de más cultura);
Según un orden temporal, el grado más inferior, origen de lahumanidad, da una idea de tiempo. Los grados inferiores son anteriores en el tiempo. Los grados se ordenan temporalmente, suponiendo una sucesión de tiempo;
Según un orden causal, el ordenamiento temporal de los grados se corresponde con un ordenamiento causal. Un grado es causa del grado inmediatamente mayor y posterior.

Idea de supervivencia, la diferencia espacial contemporánea se ordena y explicacomo diferencia en el tiempo. El ‘otro’ contemporáneo, lejano en el espacio, era testimonio del pasado en el presente (noción de supervivencia). El primitivo viviente testimoniaba como había sido la vida del hombre en otro momento.
El progreso cultural (evolución cultural), es una ley universal que involucra a toda la humanidad. Así como ningún animal podía oponerse a la evolución natural, ningunasociedad podía evitar la evolución cultural. La cultura era el arma necesaria para luchar, se encuentra la idea de lograr mayor eficacia de la adaptación para que sobrevivan más de la especie. A diferencia de la evolución natural, el progreso cultural se transmite por aprendizaje, mientras que la evolución natural se transmite por herencia biológica.
El cambio de un grado a otro es gradual y esa...