Problema de la naturaleza

EL PROBLEMA DE LA NATURALEZA
Índice:
0. Introducción general:
A. Términos.
B. El ciclo de la metafísica presocrática.
1. La escuela de Mileto. Tales. Anaximandro. Anaxímenes.
2. La escuela pitagórica. Idea de Cosmos. 3. Heráclito de Éfeso.
4. La escuela de Elea. Parménides de Elea. Zenón de Elea. Meliso de Samos.
5. Empédocles. Anaxágoras.
6. El atomismo clásico. Demócrito y Leucipo.
0Introducción general
A. Términos
Phisis.
A los primeros filósofos griegos Aristóteles los llamó «phisikhoi»: físicos. No debe confundirse en cualquier caso con lo que hoy se entiende por físico. «Phisis» significa naturaleza. Pero su sentido es mucho más abstracto de lo que hoy se entiende por tal. De hecho este término está emparentado con «génesis» que significa nacer, surgir. El sufijo «sis»que lo hace abstracto designa concretamente el acto de «phínai», el proceso de surgir y desarrollarse, producir, «dar nacimiento a». No supone tanto el origen, o principio como el fundamento o como diría Aristóteles, el substrato. También material permanente o «naturaleza de las cosas» de la que se componen en última instancia todas las cosas en todos los tiempos.
Arkhé.
Significa principio. Esun término que no utilizaron al parecer ni Tales ni Anaximandro, aunque Aristóteles se lo atribuya y Conrford supone que Anaximandro ya lo usó. Arkhé significa principio, origen. Punto de partida o estado inicial de cosas.
Monismo
Palabra con la que en historia de la filosofía se suele referir a todo sistema filosófico que supone un solo principio o arkhé, pero también un solo elementofundamento de las cosas o phisis.
pluralismo
Palabra con la que en historia de la filosofía se suele referir a todo sistema filosófico que supone una pluralidad de principios originantes y constituyentes de la realidad.
Metafísica
Palabra con la que en filosofía se designa de modo crítico el conjunto de sistemas filosóficos que parten del supuesto de que concebir la realidad racionalmente equivale aconcebirla como una unidad, sea desde un principio único o desde varios.
B. El ciclo de la metafísica presocrática.
La metafísica presocrática supone la ruptura más o menos radical con respecto al tipo de explicación que la tradición mitológica aplicaba al mundo circundante. Es el resultado de una crisis estructural de las concepciones religiosas y cosmogónicas representadas en las figuras deHomero y Hesíodo. Una crisis centrada en el siglo VI ane. y que en Grecia se desenvuelve con nuevos instrumentos racionales: La Geometría y la Física como contenido de la racionalidad científica de entonces, y la Democrácia, como modelo político resultante del proceso de colonización helénica.
Apunte histórico
La sociedad en la que cristaliza la filosofía es el resultado de un proceso histórico quese inicia con las migraciones hacia Grecia culminadas en el siglo XII ane. con los Dorios. Estas migraciones producen profundas transformaciones en la cultura micénica asentada ya en Grecia. Esta cultura, es el resultado de la mezcla cultural producida entre los pueblos Eolios, Aqueos y Jonios (todos ellos, como los Dorios, sociedades indoeuropeas que habían invadido el territorio griego durantevarios siglos) y los antiguos pobladores, -«sociedad mediterránea»- provenientes del ámbito de difusión Cretense). Este orden precedente (la cultura micénica) se transforma y se produce lo que se ha llamado la «época oscura» (XII-VII); época en la que se desarrollan los grandes mitos y tradiciones culturales propiamente griegos, tan conocidos para nosotros. Los últimos asentamientos producen unaumento de riqueza y por tanto también de demografía que genera grandes tensiones sociales. La consecuencia es el proceso de colonización que va a tener lugar desde el siglo IX al VII ane. De alguna manera las colonizaciones eran «coercitivas» y nada de aventureras, (el mismo estado era quien organizaba la colonización). Las colonias funcionaban también como agencias a través de las cuales las...