Problema Fundamental De La Filosofia

Universidad Mariano Gálvez
Facultad de Arquitectura
Humanística y Estética
Catedrático: Lic. Sergio G. Jiménez G.


Trabajo de Investigación
El problema Fundamental de la Filosofía














Emanuel de Jesús Barrios Salazar
Jornada Diario Vespertino
Carné 600-15-17118


Índice

Caratula…………………………………………1
Índice…………………………………………….2
Introducción……………………………………3
Tema: El problema Fundamental dela Filosofía………………………………………4-10
Conclusiones…………………………………11

















Introducción

A continuación conoceremos los problemas fundamentales de la filosofía, y que esta tiene un propósito, aprenderemos que es la relación entre el ser y el pensar para descubrir la verdad;








El problema fundamental de la Filosofía

La razón de ser de la Filosofía es motivo de cordial divergencia entrelos filósofos. Parece haber cierto consenso, sin embargo, en que consiste en uno o varios problemas; asuntos o cuestiones susceptibles de soluciones múltiples, abiertas y discutibles. Las escuelas, los sistemas filosóficos, las obras de los filósofos son, en efecto, apuestas por el conocimiento y la sabiduría, antes que atestados de fórmulas y respuestas definitivas.
Allí donde aparecen, raudasante nuestros ojos, la ley, la teoría y la verdad establecidas, o lo indudable, lo inmejorable, lo absoluto y lo innombrable, el quehacer filosófico cede espacio a la ideología, la ciencia y la religión. En su ámbito rigen lo hipotético, lo moviente, lo multidimensional. La diversidad de puntos de vista es inherente a esta forma de conocer la realidad, incluida su real o presunta jerarquía.
Algunospensadores limitan los problemas inherentes a la actividad filosófica a uno y, a lo sumo, a dos1. Otros prefieren hablar de una supuesta tarea permanente de la Filosofía2. Hay quienes afectan saber qué es lo verdaderamente importante en esta área del saber humano3; y no faltan aquellos que dan en asignarle, incluso, una función misional4. Entre los aficionados (lectores, licenciados, autores demanuales y profesores) y la conciencia ordinaria, es mayor la tendencia al acuerdo, pero es entre ellos, también, donde bullen con espontaneidad de manantial el sinsentido y la arbitrariedad5.
A lo mejor, la mayoría de ellos, o todos, tienen razón, parcial o completamente. Verbigracia, a propósito del carácter controvertible del objeto de estudio de la Filosofía, más no respecto al número decuestiones a su cargo. Quizás no haya relaciones fijas ni de subordinación entre éstas, sino, antes bien, tantas y tan diversas como filósofos. Pero es completamente verosímil pensar que unos asuntos impliquen, supongan y se deriven de otros.
Es posible que unos y otros conserven por lo menos una veta, una esquirla de razón, y es, igualmente, verosímil que obvien algunos aspectos esenciales; por ejemplo:los temas centrales de la dialógica platónica y del corpus aristotelicum, las metódicas cartesiana y baconiana, las cuatro problemáticas enunciadas por Kant en la Pequeña Lógica, a saber:¿Qué puedo saber?, ¿Qué puedo hacer?, ¿Qué puedo esperar?, ¿Qué es el hombre?, y el cometido de paideia que Jacques Delors asigna a la escuela en La educación encierra un tesoro: aprender a aprender, aprender aser, aprender a hacer y aprender a vivir juntos, entre otros.

Inmanuel Kant.
Para quienes deseen dedicarse con rigor y fruto al cultivo de la Filosofía, como para el Cremes de El enemigo de sí mismo, de Publio Terencio Africano, humani nihil a le alienum , nada humano ha de serle ajeno, en tanto que dato o materia prima, incluidos aquellos tópicos en los que la rutina mental, el adocenamiento y elabsurdo constituyen notas esenciales.
 
1 Tal es el caso de Friedrich Engels, en su ensayo “Ludwig Feüerbach y el fin de la filosofía clásica alemana” (Alfa y Omega, Santo Domingo, 1986): “El gran problema cardinal de toda la filosofía, especialmente de la moderna, es el de la relación entre el pensar y el ser problema supremo de toda la filosofía (…)[que] encierra, además, otro aspecto, a...