Problemas Capitales de la Etica








INTRODUCCION
El presente es un contexto el cual te hará explorar “Los Problemas Capitales de la Ética”, los cuales son cuatro problemas los cuales son: “El Problema de la Esencia del Acto ético: La Libertad”, “El Problema de la valoración moral: Las virtudes éticas”, “El Problema de la obligatoriedad moral: La Moral social” y por ultimo “El Problema de la realización de losvalores morales: Los bienes morales y el progreso moral.
Al presentar lo que son los problemas de la Ética, se obtendrá un enriquecimiento más extenso sobre el tema ya que es un tema muy importante para obtener y mejorar nuestra información sobre lo que es la Ética. Para que con ello obtengamos una mejor interpretación de lo que es Ética, e interactuar de la manera correcta con nuestra Ética.1.1 Problema de la esencia del acto ético: La Libertad
La obligación moral y la realización del acto moral no pueden ser realizadas sin presuponer la libertad. La ética es imposible sin libertad. Si no es factible hablar de libertad, entonces la moral queda anulada, por lo cual la libertades la conditio sine qua non de la ética, es decir, su condición de posibilidad.
Los cuestionamientos que tenemos que responder son: ¿existe la libertad? ¿En caso afirmativo, qué es la libertad? ¿Cómo es posible hablar de libertad en un mundo donde todo está determinado? ¿O es que acaso el hombre será como una máquina, como un gran reloj estúpido que tiene la impresión de estar actuandolibremente, pero cuyos movimientos están completamente controlados por los engranes y pesas que tiene dentro?
Las doctrinas que tratan de responder estas interrogantes son fundamentalmente las siguientes:
Determinismo.
El determinismo parte del principio de que todos los acontecimientos están causados, tienen un antecedente. Según el determinismo los mundos natural y humano están regidos porel principio de causalidad (a toda causa corresponde necesariamente un efecto). Un acontecimiento es un cambio o persistencia de estado o posición; estar causado significa que los acontecimientos están de tal manera conectados con algún acontecimiento precedente, que, si éste no hubiera ocurrido, aquél tampoco habría sucedido.
Indeterminismo.
El indeterminismo es la doctrina opuesta al determinismo. Si eldeterminismo enseña que todo está determinado, el indeterminismo niega rotundamente esta determinación, pues hay algún acontecimiento B que no está conectado con un acontecimiento A tan íntimamente que, dado A, necesariamente deba ocurrir B.
Descansa en la convicción de que las ciencias naturales en la actualidad se han abocado hacia un indeterminismo; por ejemplo, el indeterminismo físico. Losfísicos muestras ahora que las afirmaciones descriptivas sobre la forma de comportamiento de los cuerpos son realmente afirmaciones de carácter estadístico.
Fatalismo.
El fatalismo afirma que el hombre no es libre, puesto que su comportamiento está escrito de antemano por un destino. Los griegos llamaban moira al destino inexorable, que mueve la voluntad de los hombres como si éstos fueran títeresmovidos al capricho de los dioses o del hado.
Una persona fatalista es la que piensa que lo que le ocurre ha de suceder necesariamente y que es incapaz de evitarlo. El hombre se encuentra desamparado, lo único que puede hacer es esperar qué ocurre.
Libertad y determinismo.
Ni el determinismo en su forma radical ni mucho menos el indeterminismo logran explicar la libertad, que es la base de laética.
La actividad libre es aquella que no está impedida ni forzada. Decir que los actos no están impedidos ni impuestos no implica negar que estén determinados. No puede negarse que existe la causa, que los hechos obedecen a una causa, que están determinados. Sin embargo, dentro de la determinación de los actos, es necesaria la libertad.
Hacia un concepto de libertad.
La solución al...