PROBLEMAS DEL ORIGEN

 PROBLEMAS DEL ORIGEN DEL HOMBRE

El problema vinculado con el origen del hombre fue desde la antigüedad uno de los temas que más le interesó a la humanidad, es así que en las tradiciones religiosas del mundo se encuentran mitos que pretenden explicar el origen buscando razón lógica.
Los primeros filósofos griegos como Anaxágoras, Sócrates, Aristóteles,Hipócrates se preocuparon por comprender la posición del hombre dentro de la escala zoológica y desarrollaron estudios a la anatomía humana llegando a sostener que existían diferencias entre el hombre y los animales. En el medioevo se explican con narraciones bíblicas las cuales eran interpretadas en forma literal, pese a que durante esa edad el pensamiento de la Iglesia, como Bisalio Harvy quienesbasándose en la anatomía humana sostenía ideas con carácter materialista y anti bíblicas.
Teorías:
Sobre el origen del hombre existen dos teorías fundamentales, estas son: El creacionismo y el Evolucionismo.
CREACIONISMO
Se denomina creacionismo al conjunto de creencias, inspiradas en doctrinas religiosas, según las cuales el Universo y los seres vivos provienen de actos específicos de creacióndivina. Por extensión, el adjetivo «creacionista» se ha aplicado a cualquier opinión o doctrina filosófica o religiosa que defienda una explicación del origen del mundo basada en uno o más actos de creación por un Dios personal, como lo hacen, por ejemplo, las religiones abrahámicas. Por ello, igualmente se denomina creacionismo a los movimientos seudocientíficos y religiosos que militan en contra delhecho evolutivo.
El creacionismo se destaca principalmente por los «movimientos anti evolucionistas», tales como el diseño inteligente, cuyos partidarios buscan sustituir o al menos contrarrestar la enseñanza de la evolución biológica en las escuelas y universidades por una «causa inteligente», arguyendo que existe un debate científico sobre la cuestión. En contraste con esta posición, lacomunidad científica sostiene la conveniencia de diferenciar entre lo natural y lo sobrenatural, de forma que no se obstaculice el desarrollo de aquellos elementos que hacen al bienestar de los seres humanos.
Las cosmogonías y mitos de carácter creacionista han estado y permanecen presentes en muy distintos sistemas de creencias, tanto monoteístas, como politeístas o animistas. El movimiento creacionistapolíticamente más activo y conocido es de origen cristiano protestante y está implantado, principalmente, en los Estados Unidos.
Origen del término
Durante la Edad Media, y hasta la actualidad, el término «creacionismo» ha servido en Teología para designar una de dos interpretaciones alternativas para el origen del alma personal, que cada alma es objeto de un acto especial de creación por Dios(v. creacionismo en teología), siendo su alternativa el traducianismo. El florecimiento de la filosofía fuera del amparo de la Iglesia, desde el Renacimiento, condujo a un uso casual del término como opuesto al monismo panteísta.
El rápido éxito social de la teoría de Charles Darwin promovió la reacción no sólo de algunos importantes teólogos, sino también por parte de científicos, los cuales veíanen el darwinismo un importante fundamento para el materialismo filosófico, así como una puerta abierta a la refutación del argumento teleológico y cosmológico para la existencia de Dios. El propio Darwin usó en su correspondencia el término «creacionista» para referirse a sus opositores. Así aparece en 8 ocasiones en su correspondencia publicada, en misivas dirigidas a Bates, Huxley, Bentham yHooker.
Durante mucho tiempo, época conocida como creacionismo clásico, el término no fue usado de manera general para designar la oposición al evolucionismo darwinista, que se designaba en otras formas. En 1929 el biólogo Harold W. Clark, un adventista del Séptimo Día, describió como creacionista la obra de su maestro George McCready Price en el título de un libro autopublicado. Durante algún...