problemas eticos de los tipos de reproduccion manipulada por el hombre

PROBLEMAS ETICOS DE LOS TIPOS DE REPRODUCCIÓN MANIPULADA POR EL HOMBRE.
La vida toma su máximo significado en el ser humano hasta alcanzar su sentido trascendente o, mejor dicho, lo alcanza cuando tiene un sentido trascendente. Este sentido trascendental de la vida humana tiene su fundamento en la dignidad y respeto de la misma.
Las preocupaciones de la sociedad moderna han "achicado" aquelsentido, circunscribiéndolo a un plano material exclusivamente; es decir, si la vida humana es útil o deseada, entonces, tiene valor. A la salud, siendo un accidente de la vida, en el sentido metafísico, se le da un papel esencial.
En los últimos años la ciencia ha experimentado un gran avance en materia de nuevas tecnologías y nuevas técnicas. Esto que en un principio debería ser positivo,puede resultar peligroso cuando se hace un uso inadecuado de estos novedosos procedimientos.
Todo esto pone de manifiesto la necesidad de una urgente reflexión sobre los problemas que se pueden derivar del uso y abuso de la ciencia, de esta reflexión intentaremos encauzar las actividades científicas hacia el bien común.
Debemos tener en cuenta que en los últimos años la dependencia social de laciencia ha ido adquiriendo una mayor presencia en nuestra sociedad actual por lo que las personas encargadas en este caso los doctores y las enfermeras deben ser conscientes de que deben adquirir un compromiso personal y profesional con la persona que requiere de su ayuda, además deben reconocer la importancia de la persona como tal y deben sentir un profundo respeto por ella.
Ante todo los doctoresy las enfermeras deberán trabajar disponiendo de los conocimientos humanos y técnicos que permitan abordar las situaciones que se le presenten desde la aproximación científica más rigurosa posible, teniendo en cuenta que la persona puede desconocer mucho sobre la manipulación genética y puede necesitar de nuestra ayuda para que le informemos y le aclaremos sus dudas, en la medida de lo posible,antes de ejecutar alguna acción que implique algún compromiso o problema en su vida.
El panorama es complejo y requiere de una urgente reflexión bioética que sirva como faro para la elaboración de normas que encaucen toda actividad hacia el objetivo supremo del bien común.
El camino emprendido no tiene retorno, resulta inútil pretender la eliminación de estas prácticas en el mundo actual, peroresulta igualmente irresponsable cerrar los ojos ante esta realidad que nos supera, delegando en los científicos las decisiones que debe tomar toda la comunidad.
La supervivencia de la especie humana y los derechos de todo hombre a ser único e irrepetible, a poseer un patrimonio genético inviolado y a preservar la privacidad de ese patrimonio son los valores fundamentales que están en juego.
Noson pocos los problemas éticos que plantean actualmente las diferentes técnicas de reproducción asistida (TRA) existentes y este abanico de dilemas éticos parece ampliarse cuando se recibe información sobre los caminos que, con diferentes intereses, se intentan abrir con posibles futuras vías de experimentación embrionaria.

En contrapartida, es evidente que el desarrollo de las TRA responde amotivaciones loables. Estas técnicas ofrecen a muchas parejas la posibilidad de procrear unos hijos que alteraciones genéticas, congénitas o secundarias a diversas patologías adquiridas, parecen imposibilitar. Los deseos de paternidad y de maternidad resultan no sólo comprensibles sino merecedores del más digno reconocimiento, sobre todo si se pretende ofrecer a ese futuro hijo el contextoafectivo adecuado a su armónico desarrollo, como es lo habitual.

Sin embargo, la reivindicación de ese deseo de procrear no puede ser considerado como un derecho absoluto desvinculado del respeto a la dignidad del nuevo ser que se quiere engendrar. El hijo no deberá, en ningún caso, ser considerado como un posible objeto de mera autoafirmación de los padres. No existen derechos de los padres sobre...