Problemas sociales

Problemas Sociales

PROBLEMAS SOCIALES ALCANCES Y DESAFÍOS
Mucho   se  ha  discutido   en  estos   últimos  tiempos  acerca de  los  distintos problemas sociales de nuestro país; sobre la realidad social, la marginalidad social. En fin, sobre todo aquello que tenga un alcance social.
En este sentido nadie dejará de notar los enormes contrastes existentes entre los términos: realidad social,problema social y/o reunión social, club social, vida social, página social, etc.
El primer término lo relacionamos directamente con los pobres, los miserables, explotados, fruto de un sistema tal que corrompe la dignidad del individuo-persona.
El segundo grupo de términos lo asociamos inmediatamente con caras bonitas, rostros sonrientes posando para una foto de una prestigiosa revista o unapublicidad de celular, políticos realizando grandes festines en homenaje al santo del “tendotá” de turno, etc.
Así aparecen grandes contrastes de una misma realidad. Detengámonos un rato en este punto.
Cuando hablamos de realidad social del Paraguay no podemos afirmar que hablamos de diferentes realidades, sino de una misma realidad fragmentada y desigual al extremo.
En este sentido debemosadvertir que en el marco de la enseñanza académica, principalmente, se vienen realizando numerosas conferencias, charlas y debates en donde se analizan distintos aspectos de la realidad social, determinados problemas sociales. Tal fue el trabajo realizado por nuestro curso y fruto de ello es este material que ahora presentamos.
Pero vayamos un poco hacia atrás para tener una visión del análisis socialde la realidad que se ha hecho en latinoamericana y su situación actual, según algunas perspectivas generales.
Recordemos en tal sentido que a partir de la segunda mitad del siglo XX es cuando hay como un despertar de la conciencia del ser latinoamericano. Y esto principalmente desde la teología, las ciencias sociales, la filosofía, la literatura, etc.
Recordemos por ejemplo que el CELAMcon sus dos brillantes documentos, Medellín y Puebla plantea una muy buena lectura de la realidad latinoamericana y hace -por lo menos un sector de la Iglesia- una opción preferencial por una porción de la sociedad más desprovista y desposeída: los pobres.
En estos años 60-70 hay un fuerte clima de inestabilidad político-popular producto de las distintos regímenes autoritarios de la época que respondíana ideologías bien precisas (norteamericanas principalmente).
Nace entonces, desde las ciencias sociales, la teoría de la dependencia, (anteriormente ya habrían tenido auge la teoría desarrollista o del progreso heredadas del positivismo que fomentaba un nacionalismo]y el análisis historicista de la realidad (búsqueda de identidad latinoamericana en su historia).
Tras este análisis de larealidad -teoría de dependencia principalmente- un grupo de teólogos y de filósofos reflexionan sobre la realidad social latinoamericana y aparece entonces -casi en simultáneo, aunque sin mucho diálogo- la teología y la filosofía de la liberación. En sus primeros años, estos teólogos principalmente, lanzan una crítica muy fuerte con respecto a la desigualdad social y la necesidad de establecer un ordensocial más justo para el pobre, "rostro sufriente de Cristo'1', según palabras de Gustavo Gutiérrez, uno de los mayores exponentes de esta teología.
En ese mismo sentido la filosofía de la liberación-en palabras de Enrique Dussel- es expresión de este contexto social y hace suyas las preocupaciones expresas en el historicismo, la sociología y la teología latinoamericana.
Pero muy pronto estosteólogos y filósofos son catalogados de marxistas y son perseguidos. Recordemos los casos paradigmáticos de Oscar Romero, Ignacio Ellacuría, Leonardo Boff, Helder Cámara, el mismo Gustavo Gutiérrez, el propio Dussel entre otros, por citar a algunos pocos.
Pero dejemos este análisis por allí porque nos llevaría tiempo y no me creo capaz de hacerlo con mucha profundidad, además no es el caso. Lo...