Problemas

CONTEXTO HISTÓRICO
Atenas adquirió la hegemonía económica, cultural y política de la Hélade, bajo la dirección política de Pericles. Platón nació en Atenas en el seno de una familia aristocrática, fue discípulo de Sócrates. En 399 murió Sócrates, Platón comenzó a escribir sus diálogos filosóficos. Desarrolla una actitud crítica con la democracia. A partir de 431 se dio origen la Guerra delPeloponeso, una lucha entre la Atenas democrática y la Esparta aristocrática en la que finalmente Esparta resultó vencedora (404). La hegemonía de Esparta procuró anular las inclinaciones democráticas imponiendo el régimen de los Treinta Tiranos. Platón fundó un centro dedicado a la actividad filosófica y cultural, la academia, en donde impartió las enseñanzas. Murió en Atenas en el año 347 a losochenta años de edad.

CONTEXTO CULTURAL
El esplendor del clasicismo griego, con tres fenómenos decisivos: el apogeo de la literatura dramática ateniense, el florecimiento espectacular de la plástica griega y de su arquitectura cívico-religiosa y la culminación del resto de géneros literarios, la retórica con Lisias, la comedia ática con Aristófanes y el género histórico con Heródo y Tucídides.CONTEXTO FILOSÓFICO
De Heráclito toma la concepción del mundo sensible como un perpetuo fluir. Los mismos rasgos del Ser de Parménides (eterno, imperecedero, inmóvil), la epistemología con su Vía de la Verdad y su Vía de la Opinión, la primera reservada a la razón y la segunda a los sentidos. Del pitagorismo, las matemáticas, la creencia en la inmortalidad del alma, la doctrina de lareencarnación, la concepción dualista del hombre y la consideración del cuerpo como sepulcro. La concepción de la materia de los atomistas. Leucipo y Demócrito, una realidad caótica, informe y eternamente en movimiento. La crítica del relativismo, escepticismo, empirismo, actitud democrática y convencionalista de la sofistica. La influencia de Sócrates, la búsqueda socrática de la definición, el qué de lascosas, la preocupación por la virtud y el intelectualismo moral.

LA REALIDAD SEGÚN PLATÓN (3)
El Mito de la Caverna, libro VII de la República, un claro ejemplo de su concepción de la realidad. Existen dos mundos, o dos clases de realidades, el mundo sensible (kósmos horatós) un mundo aparente de sombras, y el mundo inteligible (kósmos noetós), mundo de las ideas la auténtica realidad.
Platón alprincipio conoció la teoría de Heráclito, según la cual todas las cosas se encuentran sometidas a variación y cambio: todo fluye; pero, en un viaje a la Magna Grecia entró en contacto con las ideas de Parménides, según las cuales el ser es uno, inmutable, perfecto, eterno…, quería establecer un equilibrio: la variedad y el cambio del mundo sensible; la inmutabilidad, la perfección y la eternidaddel mundo inteligible.
Sócrates le había enseñado que existe una esencia universal, invariable y común, su auténtica realidad, su verdadero ser. Para Sócrates esta esencia es inmanente a las cosas mismas; para Platón, es transcendente, se da al margen de las cosas, en el mundo inteligible.
Platón aplicó atributos contrapuestos, así, el mundo inteligible se halla formado por lo que siempre es y novaría, el ser inengendrado e imperecedero, las esencias inmutables, lo que en realidad es ente, por los seres verdaderos; el mundo sensible se encuentra integrado por las cosas que vemos, las cosas cambiantes que nacen y mueren y que están sometidas a continuo devenir, que son contingentes y, en parte son y en parte no son.
Al mundo inteligible pertenecen las ideas y los números, mientras que almundo sensible los objetos artísticos y los entes naturales.

LA TEORÍA DE LAS IDEAS (3.1)
La teoría de las ideas constituye el núcleo central de la filosofía platónica: la Ontología, la Epistemología, la Psicología, la Ética y la Política.
Dicha teoría nunca tuvo una elaboración acabada y completa, constituyó el tema central de los diálogos doctrinales: Banquete, Fedón, República y Fedro...