Problematica

EL DERECHO ECLESIASTICO EN LA REPUBLICA ARGENTINA
EN MATERIA EDUCATIVA
Roberto BOSCA
Publicado en: MARTÍN SÁNCHEZ, Isidoro y NAVARRO FLORIA, Juan G. (Coords.): La libertad
religiosa en España y Argentina, Fundación Universitaria Española (2006) Madrid, pp. 216/241.

Introducción

El propósito de este estudio en perspectiva eclesiasticista consiste en tratar la
cuestión educativa que giraalrededor del principio de libertad religiosa, -en este caso en el
específico capítulo de la libertad de enseñanza y de la enseñanza religiosa-

y examinar

consecuentemente cómo se vinculan en el Derecho argentino el derecho fundamental a la
educación y el derecho fundamental a la libertad religiosa.
A diferencia de

España 1 , en nuestro país, tanto

el Derecho eclesiásticoglobalmente considerado como en particular el Derecho eclesiástico en materia educativa
no ha tenido aún un importante desarrollo doctrinal, legislativo y jurisprudencial 2 , y no
existen demasiados estudios ni siquiera en la perspectiva histórica, motivo por el que se
hará un tratamiento de la cuestión en esta última dimensión. La importancia del punto
consiste en considerar que esa revisión delpasado permitirá entender mejor el panorama
actual.
Con referencia a la actualidad 3 merece mencionarse una nueva discusión
suscitada en diversos países, también en la Argentina, sobre el lugar de lo religioso en el

1

Según un importante eclesiasticista español, al menos en la década siguiente al fin del franquismo, la
enseñanza ha sido el “gran problema” del Derecho eclesiástico. Cfr.Iván C. Ibán, Valoración de una
“recepción” (La ciencia eclesiasticística italiana en las revistas canónicas españolas; en ADEE Vol. II
(1986), p. 159.
2
Cfr. Roberto Bosca, El Derecho eclesiástico en la Argentina. Reseña legislativa y jurisprudencial, en
Anuario de Derecho Eclesiástico del Estado ADEE, Vol. III (1987) y Juan Navarro Floria, Panorama del
derecho eclesiástico argentino, en ADEE,vol XVII, 2001, pp. 101-120.
3
Para un panorama de los problemas actuales de la materia a nivel global, cfr. Vidal Guitarte Izquierdo, La
enseñanza: sus polos de interés y de conflictividad en las relaciones entre la Iglesia y el Estado, en “Las
relaciones entre la Iglesia y el Estado. Estudios en homenaje al Profesor Pedro Lombardía”, Universidad
Complutense de Madrid-Universidad deNavarra-Editoriales de Derecho Reunidas, Madrid, 1989, pp. 643660.

ámbito público. La educación se ha visto involucrada en esta discusión de manera
inmediata. En materia educativa han surgido así algunos casos que no es posible examinar
aquí por ser ajenos a la temática específica de este estudio, pero sí mencionarlos como el
del crucifijo de Baviera 4 , (también en Italia se generó una discusiónsimilar 5 ), y en un
sentido más genérico la cruz emplazada en la ciudad de Montevideo (Uruguay) 6 y también
la controversia sobre el velo islámico en Francia y en Turquía, entre otros.
Esta gran discusión sobre el lugar de lo religioso en lo público que ha alcanzado
un renovado vigor en nuestros días se expresa también en el ámbito educativo. La última
controversia de las varias que se hansuscitado en los últimos años fue la prohibición del
chador en las escuelas públicas estatales francesas 7 . Los signos religiosos del cristianismo,
en particular la cruz, han sido los más afectados por su presencia en la tradición europea,
siendo objeto de distintos episodios en varias geografías, por ejemplo en los casos de
Uruguay 8 , Baviera 9 e Italia 10 .

4

Ver el informe completosobre el caso del relator especial de las Naciones Unidas, Abdelfattah Amor en
http://www.unhchr.ch/Huridocda/Huridoca.nsf/0.
5
A partir de una queja del activista islámico Adel Smith un tribunal ordenó el retiro del crucifijo de una
escuela de Ofena, generando una gran controversia en todo el país.
6
Cfr Carmen Asiaín, Algunas reflexiones sobre la libertad religiosa en Uruguay, en ADDC X,...