PROCESO CIVILIZADOR DE NORBERT ELIAS final

PROCESO CIVILIZADOR DE NORBERT ELÍAS

Para iniciar hablare primero de Elías con relación al texto, dicho esto, se puede decir que en la sociología elisiana, los procesos civilizatorios y la tendencia al autocontrol de los individuos forman un habitus social, que encarna de manera variable en la personalidad de cada ser humano, Elías define su concepto de figuración social “el modelo cambianteque constituyen los jugadores como totalidad, esto es, no solo con su intelecto, sino también con toda su persona, con toda su hacer y todas sus omisiones en sus relaciones mutuas”. Tal figuración “constituye un tejido de tensiones. La interdependencia de los jugadores, que es la premisa para que constituyan entre si una figura específica, es no solo su interdependencia como aliados sino tambiéncomo adversarios”. Esto es, implica cooperación y conflicto. En opinión de Elías, la sociedad también puede ser vista como una gran figuración: es un campo de fuerzas y clases, grupos e individuos que la constituyen, luchan por mejorar sus oportunidades vitales. Dado que en toda sociedad hay una interdependencia valorativa. Con lo anteriormente mencionado, una cosa es un mal uso de la historia y otroel del su necesaria conexión con la ciencia social para dar cuenta de los procesos sociales, Operan tres tipos de control básico como indicadores del desarrollo y la complejidad de la sociedad: el control de la naturaleza por los hombres a través de la ciencia y la técnica; el control social, es decir, el control de las relaciones de los hombres entre sí mediante la organización, sea a nivelnacional o internacional; y el control que el individuo ejerce sobre sí mismo. En la identidad de un individuo hay repertorio de capas simbólicas, tantas como sean las unidades de pertenecía en las que este inserto. El habitus social se manifiesta en los cánones de conducta y los sentimientos individuales, cuyos modelos sociedad o una unidad de pertenecía.
El proceso de la civilización consistiría enla sociogénesis y la psicogénesis, los desarrollos, interdependientes y a la vez autónomos, de las formas ideológicas de orientar la acción, de lasformas de autocontrol subjetivo, de los medios de controlar la violencia intersubjetiva y el proceso de la economía-producción. Se puede ver en ello un continuo progreso de la disciplina y de la conjunción saber-poder en las historiasnacionales, penetrando incluso la psi-que y el cuerpo de los individuos. Elías descubre en la historia europea las crecientes centralización y monopolización delos aparatos político-administrativos y de pacificación en la formación del Estado; cadenas de interdependencia que se alargan y expanden; una “democratización funcional” que compensa el equilibrio de poder entre las clases y otros grupos; valores y normassociales más refinados y elaborados que alcanzan a todos; la presión y la represión sobre la emotividad y la manera en que ésta impregna las relaciones sociales, una creciente importancia dela conciencia moral que regula la acción: la formación del superyó dentro del proceso social de la conformación del sujeto, que autorregula sus impulsos a los fines de la organización social. Por lo tanto, elconcepto de civilización utilizado por Elías no es ni el de la etnología ni el de la historia cultural, pues se opone al concepto de barbarie. Lo inverso al proceso de civilización es un proceso de descivilización, tal como el evidenciado en el surgimiento dela Alemania nazi. Por ello, Elías mostrará la tensión entre el compromiso y el distanciamiento, exigidos uno por la participación emocional enla realidad, tradicionalmente entendida como una conducta irracional, y el otro, el distanciamiento, por el control de la afectividad y los valores en la pretensión de conocimiento racional. El sujeto, individual o colectivo, que pretende conocer la realidad ha de tener el menor compromiso y debe guardar la mayor distancia con respecto a ella para evitar el peligro de caer en el mito o en la...