Proceso de aceptacion investigacion

Proceso de aceptación de la
minusvalía.
EL DISCURSO DE PERSONAS CON
COJERA
Isabel Gentil1

1

Doctora en Antropología
Social y Cultural.
Diplomada en
Enfermería. Diplomada
en Podología. Profesora
de la Escuela
deEnfermería,
Fisioterapia y Podología.
Universidad
Complutense, Madrid,
España.

CORRESPONDENCIA:
Isabel Gentil. Escuela
Universitaria
deEnfermería,
Fisioterapia y Podología.
UniversidadComplutense , 28040
Madrid, España
isagen@enf.ucm.es
Manuscrito recibido el
5.04.2004
Manuscrito aceptado el
12.05.2004
Index Enferm (Gran)
2005;48-49:28-32

Resumen Abstract
En numerosos contextos y
culturas, a las personas con
una deficiencia física como
la cojera, muchas veces, se
les ha percibido con
características morales y
sociales negativas. Nos
cuestionamos cómo influye
en el proceso deaceptación
personal de la minusvalía
estas representaciones
sociales en las que estamos
inmersos, como seres
sociales que somos. Para
ello se hizo una
investigación cualitativa,
utilizando como método de
trabajo el análisis del
discurso de las entrevistas
semidirigidas realizadas a
personas con cojera.
Encontramos que
el proceso de aceptación de
la minusvalía es un "rito de
paso" tal y como fuedefinido por Van Gennep.
THE PROCESS OF
ACCEPTANCE ON
HANDICAP: THE
SPEECH IN PERSONS
WITH LIMP
In numerous contexts and
cultures, persons with a
physical deficiency such as
a limp, have been perceived
with negative characteristic
morally and socially. We

question ourselves how
they influence the personal
process of acceptance of
the hdicap,
these social representations,
in which we are deeplyinvolved, as
the socialbeings that we
are. For this we carry out a
qualitative investigation,
utilizing the method of
analysis of the speech of
the people whit a limp
carried ont in interviews
halfguieds with then. We
find that the process of
acceptance of the handicap
is a "rite of passage" just as
was defined by Van
Gennep.

Introducción
En distintos contextos históricos y culturales, la deformidadfísica ha sido percibida
como algo maligno, y tanto las representaciones sociales como las actitudes hacia las
personas con deficiencia física han sido negativas y de rechazo. Laín Entralgo 1 dice que
a lo largo de la historia ha existido una equivalencia entre desorden físico y desorden
moral. Aguado Díaz2 afirma que a lo largo de los tiempos, desde la más remota
antigüedad y en diferentescontextos culturales, han existido dos polos en
contradicción tanto en el concepto como en el tratamiento de las deficiencias; uno
activo, pasivo el otro. En el polo activo, las deficiencias se consideraban fenómenos
naturales, biológicos o ambientales, pero siempre modificables mediante prevención o
tratamiento y se diseñaban procedimientos para paliarlas y programas de educación
especial.
En el otrocaso, la deficiencia se demonizaba, era vista como castigo, consecuencia de
una culpa, y se abandonaba al deficiente, o se producía infanticidio del deforme, o se
segregaba, marginaba, discriminaba y encerraba.
Para Diel3 en la mitología griega, la cojera simbolizaba la deformación del alma, la
cojera era un fallo del espíritu, era el castigo por una desobediencia a los dioses. En la
Grecia y en laRoma clásicas era práctica frecuente el infanticidio o abandono de niños
con defectos físicos; una ley prohibía que se criara a niños lisiados. Los griegos se
sorprendieron al ver que en Egipto se acostumbrara a criar a todos los niños, al
contrario, a los padres que daban muerte a un hijo se les condenaba 4. La cojera ha
sido considerada como impura por los judíos, los cojos estaban excluidos deentrar en
el templo, "ningún varón que tenga un defecto presentará las ofrendas: ya sea ciego o
cojo, desfigurado o desproporcionado, o un hombre que tenga fracturado un pie" (Lev.
21, 19)5. En el siglo XVI, el franciscano Juan de Pineda recordaba a los cristianos lo
siguiente, "prohibía el Señor en la ley vieja, que ninguno fuese en su templo sacerdote

que tuviese la nariz larga, la corcova...