proceso evangelizador

Cáritasevangelizador
en el proceso
de la

Ponencia

Iglesia

60ª Asamblea General

Introducción
La ponencia que tienes entre las manos, es el fruto de un largo camino. Una vez decidido el tema
por Consejo, se hizo una consulta a las diferentes Cáritas. Las respuestas fueron abundantes: más
de cuarenta, además de los Servicios Generales, enviaron puntualmente sus aportes. El equipode
ponencia trabajo a partir de las respuestas. Estableció un borrador y lo envió a todas las Cáritas. Con
las observaciones, elaboró un texto y lo sometió al estudio y aprobación del Consejo General. Quedó
aprobado en la sesión del Consejo anterior a la Navidad con algunas observaciones, que se han
incorporado al texto definitivo.
Este texto consta de tres partes. La primera es una síntesisde las respuestas a la ficha de consulta.
Se han añadido algunas notas para mostrar cómo los aportes se inscriben en un marco eclesial y en
la rica tradición de servicio de la Iglesia. La segunda parte ahonda y desarrolla las intuiciones presentes de alguna forma en la primera parte. Las líneas de acción se encuentran en la tercera parte.
Y esta parte será el objeto del trabajo de discernimientoy decisión de la Asamblea.
Como veréis, los bloques de las líneas de acción se corresponden con los de la primera parte.
Partimos de la realidad y volvemos a ella. Pedimos a los participantes en la Asamblea estudiar con
sus respectivos equipos las líneas de acción de acuerdo con el cuestionario que se reproduce detrás
de cada bloque. Es importante pensar en las acciones concretas. El ConsejoGeneral decidió dejar
esta tarea a los asambleístas, de acuerdo con la metodología que se propondrá en el momento oportuno. No es necesario enviar las respuestas con anterioridad; pero si la reflexión se ha hecho previamente, el encuentro de los grupos y los plenarios serán más ágiles y ricos.
Un objetivo fundamental de nuestra Asamblea es, sin duda alguna, asumir el reto que plantea eldocumento de la Conferencia Episcopal, La caridad de Cristo nos apremia. Nuestros pastores insistían
en «la falta de engranaje de la acción caritativa y social con el resto de las acciones eclesiales y con
el conjunto de la comunidad». A este desafío pretende responder, ante todo, nuestra Asamblea. La
identidad eclesial de Cáritas pasa por establecer con precisión el lugar de la acción social ycaritativa en el proceso evangelizador. Es una invitación a la conversión tanto de los que trabajan en Cáritas
como del resto de los miembros e instituciones de la Iglesia.
La comunión eclesial, si es real y significativa, debe proyectarse en el servicio (diakonía) al mundo
de los pobres e insignificantes. El testimonio del Evangelio y la liturgia sacramental se resienten si
falta el servicio; y elservicio del amor se empobrece si no está alentado desde dentro por la escucha
de la Palabra y la celebración del sacramento de la fe. Hay que cultivar armónicamente la enseñanza de los apóstoles, el compartir fraterno, la fracción del pan y las oraciones.
Queremos evitar, por todos los medios, los dualismos en el servicio de los pobres, pues Cristo vino
a salvar la totalidad del ser humano,cuerpo y alma. El tema invita a reflexionar sobre la antropología o antropologías que subyacen en nuestros modelos de actuación.

2

I

Convicciones,
cuestiones y desafo
ís
Esta primera parte de la ponencia presenta algunas preocupaciones de fondo presentes en las respuestas a la consulta a las Cáritas de la Confederación. Los textos
recibidos, aun cuando fueran, por lo general, bastanteescuetos reflejan bien las convicciones, cuestiones y desafíos que marcan nuestro trabajo entre los pobres, con
ellos y a favor de ellos1.
Las respuestas quedan agrupadas en cinco epígrafes. La líneas de acción (la tercera
parte de la ponencia) seguirán el mismo esquema. El equipo de ponencia trata así
de mostrar el origen de las mismas y de facilitar una lectura trasversal del texto.

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