Proceso Formativo

El Proceso Formativo
En cuanto a la palabra formación, de origen latino, su contenido alude a la acción y efecto de formar y formarse. Es un proceso histórico del cual se sabe que desde la Antigua Grecia se buscaba formar ciudadanos mejor preparados en las artes, la filosofía, la historia que constituían aspectos esenciales en la búsqueda de los componentes del proceso más tarde denominadoformativo . Sobre este particular, también se desea apuntar cómo en el presente el tema humano y su formación también encuentra en los modernos complexólogos reflexiones interesantes tales como la que aparece en Epistemología del Caos cuando se señala que la formación esta conformada por una triada compuesta por la dimensión (es la proyección de un objeto o atributo en cierta dirección, es un procesoen sí mismo) naturaleza, administrativa y socio humanista que destaca al hombre inmerso en el proceso, mediante sus organizaciones propias y como consecuencia de su propia individualidad.

En esta investigación se asume formación en relación directa con la tradición pedagógica cubana, en tal sentido, se considera apropiado concebir el concepto como un proceso sistémico, consciente, esencial en eldesarrollo humano, que presupone la formación del profesional desde las competencias profesionales y sociales: conocimientos, habilidades y valores profesionales y ciudadanos. (Homero:2000).lo que está relacionado con la necesidad de preparar al hombre para que sea capaz de trasformarse así y a la sociedad o sea preparar al hombre para la vida .

Como ya fue declarado en la Introducción, al hablarde tradición pedagógica cubana, ocupa lugar especial la figura de José Martí .Centro su interés por las ciencias sociales y humanísticas ,sobre todo en la historia cuya interrelación se establece mediante la cultura como visión totalizadora de la sociedad El humanismo martiano recrea, la idea del papel totalizador del contexto histórico y la vida social y económica sobre las que el hombre alzarásu grandeza y su sabiduría en aras de una vida en la que él será el móvil, sin distinción de razas y credos, dándoles un rol primordial a las generaciones más jóvenes que jamás debieran divorciarse de las tradiciones culturales de su nación: ?"Creer es la palabra de pase de esta generación?.

Los autores nacionales que tratan la formación del hombre en general y su ser lo definen identificado consu nación en particular, toman en cuenta la triada individuo-profesión-sociedad. Esta relación implica elementos generales o universales pero también incluyen componentes profesionales, asociados a los modos de actuación de dichos individuos.

El proceso formativo y lo regional.
En un sentido estrictamente pedagógico, la propuesta potencia el proceso de enseñanza aprendizaje de la región dondecrece y se desarrolla el educando en tanto pautas fundamentales para una concepción de un ser humano superior y toma en cuenta que el problema "[?] no es recrear la memoria histórica; antes al contrario [sic], es crearla. Solo está en la memoria lo que se conoció alguna vez. El historiador tiene que descubrir aquello que no se conoció para convertirlo en memoria; es el hacedor de la memoria".Ahí estaun aspecto central de esta propuesta.

En principio, una concepción socio?identitaria que potencie lo regional y lo local en el proceso de formación del historiador, contribuye a su cultura general integral, y también particular, en tanto profesional de la historia, al tiempo que, le prepara para resolver problemas profesionales básicos que tienen un lugar de privilegio en el contexto en que viveel mundo y la nación cubana hoy, esto es, tiene que ver, como ya se dijo antes (vid. supra: fundamentación del problema científico) con la responsabilidad de este futuro profesional en relación con la creación de una conciencia histórica como vía para el desarrollo ideológico de las masas, el rescate, preservación y divulgación de la tradición histórica nacional como parte del patrimonio...