Proceso Social Politico En Bolivia

El presente artículo no es un documento académico, es una recopilación de los movimientos indios Kollas en argentina, es solo una reseña histórica de los procesos vinculados a la juventud kolla jujeña y limitada por el alcance histórico de las organizaciones llamadas indígenas, aborígenes, originarias, nativas, collas, guaraníes, diaguitas, atacamas, humahuaca. Vincualdas al movimiento interestalde la nación Kolla llamado INDIANISMO.
INDIANISMO-KATARISMO
El indianismo ha nacido como una corriente de pensamiento político-Social, que se ha caracterizado por su discurso intransigente. Se identifica como fundador teórico del Indianismo a Fausto Reinaga, a partir de su periodo indianista iniciado en su obra “La Revolución India” editada en 1970.
En la biblioteca de Fausto Reinaga se haneducado indios en economía, en historia, en leyes. Entre los indios que se han formado en el llamado “nido de cóndores” destacan Felipe Quispe Huanca, Víctor Hugo Cárdenas, German Choque Huanca, Luciano Tapia.
Estos indios han sostenido en la segunda mitad del sXX las luchas políticas en el estado boliviano.
Con el nacimiento del MUJA (Movimiento Universitario Julián Apaza) y del partido“Movimiento Revolucionario Tupaj Katari” el MRTK, surge el llamado KATARISMO que tiene por uno de sus fundadores al clérigo Javier Alboo.
El INDIANISMO por su parte se ha valido de las corrientes sindicales como la Central Única de trabajadores Campesinos de Bolivia, y fundamentalmente del partido político MITKA Movimiento Indio Tupaj Katari.
… “En contraposición al llamado Katarismo de los MRTK porsus claras cercanías al gobierno y las negociaciones con los gobiernos de turno los activistas indios del MITKA se inscriben en la historia como corriente Indianista”…
En la Actualidad, Felipe Quispe se proclama Indianista y Katarista, pero “Katarista de Katari”, rescatando la postura más clara para la población india del Qollasuyu, en cuanto difunde las consignas de un gobierno indio para losindios, es la falange dura de la indianidad, “el Mallku Tupaj Kari” en relación a las reivindicaciones sociales que impartían las consignas del “Inca” Tupaj Amaru.
Las diferentes posturas en las consignas revolucionarias de 1770, las del ayllu “Inca” y las del ayllu aymara radican en cuanto a que José Gabriel Condorcanqui-Micaela Bastidas aun consideraba el poder del rey al que le pedía mejorescondiciones sociales, para las mujeres, para los negros, para los mitayos. Julian Apaza-Bartolina Sisa profundizan en la necesidad de intervención en el orden social, es decir en el orden comunitario, en el orden de ayllu, en el orden Qollasuyano, arenga a la expulsión de los poderes blancos occidentales.
Una no inválida la otra, ambas corrientes coexistieron y coadyuvaron, debido a que surgen decontextos políticos, económicos similares y de lo que podemos llamar un conjunto de organización al que también pertenecía Tomas Katari.
Este periodo de insurgencia india destaca de las insurgencias anteriores, que han sido muchísimas desde el asesinato del Inca Atahualpa, por la extensión territorial que tuvo desde el Ecuador hasta el puerto del Rio de la Plata y Mendoza en el Cuyo atreves de loque conocemos como los andes.
Otro factor de importancia histórica de este levantamiento indio es que es el desencadenante de las llamadas luchas independentistas en la llamada “América Latina”, la que se vale de ejércitos indios para enfrentar a las huestes españolas.
La contemporaneidad del Indianismo En Bolivia.
El indianismo ha permanecido en la discusión política a través de lasconstrucciones de herramientas de lucha armada como el Ejército Guerrillero Tupaj Katari (EGTK) y el Movimiento Indio Pachakuti (MIP) y la incursión del indianismo en círculos de debate como los propuestos por el periódico Pukara.
El indianismo rescata el concepto de “indio” por sobre todos los otros adjetivos que los historiadores y estudiosos colonos han impuesto al natural del “nuevo mundo”, ya que...