procesos comunicativos

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Así, lo legal del orden civil desde la doctrina política de Caro, deberá administrarse al igual que el gobierno dela conducta moral, con sentido de estabilidad y razón.
Por eso la plena concordancia de derecho en lo que se ordena desde la moral y la jurisprudencia disponen en su acción de territorios claramente delimitados, en donde como fuerzas invisibles con efectos reales dibujanlos sólidos perfiles de las instituciones, siendo contundente Caro al afirmar que:

Derecho en moral significa especialmente la facultad interna; en jurisprudencia, la realización externa. Estas dos nociones, aunque distintas, están íntimamente relacionadas. El moralista define la justicia; el jurista su cumplimiento.

Lo legal aparece entonces referido a tres campos fundamentalmente humanos, decorrespondencia entre el orden civil y la razón moral, cuales son la familia, el bien común y los fueros de la conciencia, desde un razonamiento cristiano pues:

La religión cristiana al garantizarnos la existencia de una eterna felicidad para los justos, nos garantiza la satisfacción de una necesidad intelectual presente, es decir, el hambre de justicia y compensación de que no podemosprescindir; y como la satisfacción de una necesidad es bienestar, la promesa del bienestar eterno produce ipso facto, cierto bienestar presente en el orden del sentimiento, esto es, en el fuero de la conciencia.









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Este sometimiento a jerarquías de magnitud sobrenatural, corno se deja entrever en el sentido final de la legitimidad según Caro, se manifiesta bajo ciertas formas ya su amparo es que se debe construir la esencia del ciudadano. En la interpretación de los signos de la vida en sociedad, se trata de comprender y descifrar lo que constituye el equilibrio ideal de orden civil y razón moral. Así, las consecuencias en el orden político, aunque se hallen profundamente impregnadas de legalidad, no podrían pensarse más que como experiencias cotidianas y finitas,dejando de lado toda aspiración de legitimarlas desde el puro orden civil, pues respecto de la organización social:
Su fijación parece haber sido dejada por Dios en mucha parte al esfuerzo intelectual del hombre; éste no halla en la naturaleza ni una forma de gobierno ni un cuerpo de legislación que presenten, en todas sus manifestaciones, el carácter de ley dictada e impuesta a él y antes de él;sólo halla el deber de perfeccionarse además de individual, socialmente. Al fundar él, pues, gobierno y legislación, cumple la ley natural en cuanto ejerce un poder que naturalmente le corresponde.
Se estrecha así su libertad de invención con la aspiración íntima, fundando, no como búsqueda sino como obligación divina, el cuerpo esencial del orden natural, la vida en







106Sociedad. Esta acción constituida por el uso y conciencia de sus facultades volitivas, descifran, por su naturaleza misma , el orden civil para hacerse partícipe de él. Naturalmente ello tiene que ver con el estado de derecho, pues para ir más allá de la lógica de placer y dolor, o de penas y castigos, Caro lo que busca es que el hombre por su razón moral acceda a un principio volitivo ideal en cuantoinnato.
En esta dirección establecemos cuatro tipos de acciones esenciales en el ajuste consciente del hombre colombiano a lo que se le definió desde la concordancia entre orden civil y razón moral como legalidad:
- Conocimiento del origen divino en la sanción legal de una ley.
- Autolimitación en el fuero de la conciencia para evitar la sanción.
- Distinción entre los tribunales civiles y lasanción divina y sus correspondientes medios para hacer eficaz la ley.
- Acatamiento por acto volitivo u obligatoriedad de la ley y sus sanciones.










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Aquí la eficacia del supuesto conocimiento de la ley radica en que, de algún modo, las necesidades en sociedad se deben adecuar a la regulación establecida por principios de asociación pues:

En la familia, en la tribu,...