Procesos Dial Gicos En Lope

Procesos dialógicos en el Arte nuevo
de Lope de Vega
Mercedes Rodríguez Pequeño
Universidad de Valladolid

Aunque los estudios sobre el Arte nuevo alcanzaron en la década de los setenta la categoría de definitivos1, hay aspectos que a la luz de la Semiología adquieren una especial
significación. Desde esta perspectiva, en nuestra interpretación del Arte nuevo distinguimos dos procesoscomunicativos en los que se manifiestan cómo se produce la obra y
qué alcance tiene el proceso de comunicación dramática2.
El primer proceso dialógico3 es el que se establece entre Lope de Vega y los miembros de la Academia a través de la exposición del Arte, y el segundo, el que se dan en las
obras dramáticas y al que Lope de Vega hace referencia en su doctrina relativa a unos autores de comedias, a unasobras teatrales y a un público espectador.
Las definiciones críticas del Arte nuevo como forma literaria han sido diversas: tratado erudito o poema didáctico, epístola poética al estilo horaciano o discurso oral4. Apoyándonos en los exhaustivos y magistrales estudios críticos que se han realizado, encaminamos nuestra investigación hacia el carácter intertextual que está presente en la génesis
1
J.DE JOSÉ recoge en 1971 la bibliografía producida desde que A. MOREL-FATIO iniciara a principios de este siglo los primeros comentarios modernos y coloca un nuevo pilar con su exhaustivo y pormenorizado estudio El Arte de hacer comedias en este tiempo (Madrid: CSIC). Se suman, entre otros y con
carácter globalizador, los trabajos de RINALDO FROLDI, Lope de Vega y la formación de la comedia (Madrid:Anaya, 1973); J. M. ROZAS, Significado y doctrina del «Arte nuevo» de Lope de Vega (Madrid:
SGEL, 1976) y el de E. OROZCO, ¿Qué es el «Arte nuevo» de Lope de Vega? (Salamanca: Universidad,
1978), incorporado en Introducción al Barroco (Granada: Universidad, 1989).
2
Cf. M a DEL C. BOBES NAVES, Semiología de la obra dramática (Madrid: Taurus, 1988), Estudios
de semiología del teatro (Valladolid:Aceña-La Avispa, 1988) y La Semiología (Madrid: Síntesis, 1989).
3
Para el concepto de «dialogismo» véase MIIAIL BAJTÍN, La poétique de Dostoievsky (París: Seuil,
1970).
4
J. M. ROZAS señala las etapas de la crítica y sus diferentes planteamientos, para adherirse al criterio de K. VOSSLER y R. FROLDI, que ven en el Arte nuevo una personal epístola horaciana. JUANA DE JOSÉ
habla de «tratado de artedramático» y EMILIO OROZCO defiende, también con pruebas convincentes, el carácter de discurso oral.

AISO. Actas II (1990). Mercedes RODRÍGUEZ PEQUEÑO. Procesos dialógicos en el «Ar...

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MERCEDES RODRÍGUEZ PEQUEÑO

del Arte nuevo, que se fundamenta en el primer proceso comunicativo del Autor-Emisor,
-el discurso ante el académico auditorio- y que nos lleva a considerar al Arte nuevo como untratado poético.
Nuestro estudio de la intertextualidad5 no está en función de atribuir una responsabilidad doctrinal o formal del Arte nuevo a las fuentes, puesto que, como el profesor García
Berrio precisa, las conexiones doctrinales «pueden considerarse fruto de la común atención a materias, en cierta medida, afines»6. Además de la intertextualidad de carácter sintáctico que pone en relación altexto con otros textos, nos interesa la intertextualidad que
en este proceso dialógico relaciona al emisor y al receptor con aquellos textos y que adquiere un carácter pragmático. Como estamos ante un «Arte nuevo de hacer comedias en
este tiempo», lo nuevo exige la relación con lo antiguo, este tiempo se debe acercar o alejar de otros tiempos y la intertextualidad se hace evidente. En este procesocomunicativo
hay voluntad expresa de cita por parte del autor y expreso conocimiento y capacidad de
relacionar textos aludidos por parte de los oyentes, y utilizamos el concepto de intertexto
para relacionar los textos «en una postura dialógica, en la cual cada uno de los interlocutores tiene igual dignidad e importancia»7. Aunque el carácter de tratado incompleto del
Arte nuevo, que ya señaló...