Procesos lingüísticos e identificación de dioses en los andes centrales

Procesos lingüísticos e identificación de dioses en los Andes Centrales
Alfredo Torero

A Domingo, mi padre,
en sus 87 años finales

La exposición que presentamostratara, en primer lugar, de determinar las condiciones peculiares del desarrollo de las lenguas en el área andina central, condiciones de acantonamiento espacial y divergencia, o, al contrario, de exposición e imbricamientos; y, a partir de allí, de establecer el origen de ciertos nombres de deidades y términos cultistas que se han registrado en las religiones andinas.
El área andinacentral concebida aquí de manera amplia, como integrada por los Andes (costa y sierra) del actual Perú y el altiplano Perú-Boliviano.

1. LOS PROCESOS LINGUISTICOS EN EL AREA ANDINA CENTRAL
A diferencia de lo observado en las demás regiones de Sudamérica, los idiomas centroamericanos que sobreviven o han dejado testimonio escrito se resisten a ser reducidos a grandes familias (1)o troncos lingüísticos: en efecto, del

( * ) La sección referente a la deidad Huari y el mapa que acompañan este articulo fueron presentados en el II coloquio Internacional de Estudios Andinos,Aix-en-Provence,diciembre de 1989,y aparecerán en las correspondientes actas.
Borde septentrional del desierto de Sechura a la linde meridional del altiplano del Collao y el oasis de Atacama ,delterritorio andina ha estado ocupado por una docena de lenguas y familias menores que la investigación lingüística no halla genéticamente relacionadas entre sí/con algún otro linaje lingüística de América.
Además de esto ,los idiomas de cada una de las contadas familias centroandinas reconocías-v.g.,la quechua, la aru,la puquina o la uruquilla -,exhiben un parentesco fácilmente demostrable ,amenudo obvio, con una divergencia menor de dos milenios ,en contraste con las grandes profundidades temporales –de seis mil, cinco mil o cuatro mil años-que se asignan a troncos amazónicos como el arahuco ,el tupi, el Caribe o el propuesto pano-tacana(Migliazza 1982:497-518),o a la gran familia chibcha de Colombia y Centroamerica,tambien de muy antigua diferenciación (Constenla 1981).Hasta ahora nohan dado resultado ,por ejemplo, los muchos intentos desplegados para probar que existe parentesco entre la familia quechua y la aru,pese a que muestran notables similitudes tipológicas.
Sería erróneo ,no obstante,concluir,sobre la base de nuestra actual imposibilidad de demostrara parentecos,que en el área centroandina no hubo ,o casi, lenguas emparentadas; por lo contrario, no se ha dedestacar a priori la eventualidad de que ellas procedan de un pequeño número de protolenguas(dos o tres ,por caso),ni que estos pocos idiomas ancestrales sean también antepasados comunes con hablas de otras regiones ;como tampoco descartar que el tiempo real de separación de lenguas andino-centrales entre sí y con familias y lenguas “aisladas” de la Amazonia y otras áreas pueda ser no mucho mayorde los cinco o seis mil años de la divergencia interna que se suele atribuir a la gran familia arahuaca.
La explicación de este comportamiento idiomático particular está íntimamente vinculada con el desarrollo histórico especifico de los pueblos centroandinos-solo comparable, y parcialmente, con el área –“mesoamericana”-,desarrollo que entraño el cumplimiento de dos procesos culturales deefectos lingüísticos contrarios: un estadio neolítico pleno de larga duración ,con sedentarización y aislamiento casi total entre comunidades ,que se inicio mil años atrás ,por lo menos ,y el surgimiento y consolidación ulteriores de expansivos estados regionales ,desde hace mas de dos milenios.
Por el primer proceso ,se profundizo la diversidad lingüística ,hasta el punto que ,inclusive, hablas...