Proclo

Arce Pérez Erik Alfredo
Textos Filosóficos III
Proclo.
El texto leído está acomodado por temas y subtemas, de esta misma manera se hará el reporte de lectura.
[A. DE LO UNO Y LO MÚLTIPLE]
1. Todo lo múltiple participa de alguna manera de la unidad.
Seria insostenible pensar que la multiplicidad no participa de manera alguna de la unidad, pues por una parte, nada de lo que es o existe estáconstituido por una infinidad de infinitos debido a que el infinito no puede ser superado, mientras que cada parte singular es superada por la suma, y por otro lado nada puede estar constituido por partes que son nada. Por lo tanto, toda multiplicidad participa de algún modo de la unidad.
2. Todo lo que participa de la unidad es a la vez uno y no-uno.
Y bien, al ser uno al mismo tiempo porparticipar de la unidad, no-uno en sí, es ambas cosas, uno y no-uno, es uno en cuanto afectado por la unidad. Por consiguiente, todo lo que participa de la unidad es a la vez uno y no-uno[1].
3. Todo lo que llega a ser uno, llega a serlo por su participación de la unidad.
Claro está que, lo que deviene y se hace uno es por sí mismo no-uno, y además es uno en cuanto afectado por la participación de launidad esto se consigue por una comunicación reciproca de unas y otras, y así están sujetas a la presencia de la unidad.
4. Todo lo que es unificado es distinto del uno en sí.
Por lo tanto si es o está unificado participa necesariamente de la unidad, y lo que participa de la unidad es uno y no-uno. En cambio, el uno en sí no es uno y no uno, por que si lo fuera, la unidad tendría a su vez estosdos elementos y se produciría un efecto in infinitum. Lo univocado, por consiguiente es algo distinto del uno. Pues el uno de ser idéntico a lo unificado, sería infinitamente múltiple; así como serian también cada una de las partes que componen lo unificado.
5. Toda multiplicidad es posterior al uno.
En este apartado se toca el tema nuevamente de la multiplicidad, suponiendo en un principio quetoda multiplicidad es anterior al uno, lo cual es imposible porque necesariamente la multiplicidad participa del Uno[2]. Por lo consiguiente la multiplicidad no es anterior al Uno.
6. Toda multiplicidad se compone o bien de grupos unificados o bien de hénades-unidades.
Dando por hecho los puntos anteriores se puede decir que, el primer grupo unificado está compuesto de hénades, pues, siestuviera compuesto de grupos unificados, estos estarían a su vez compuestos, y así hasta el infinito.
[B. DE LAS CAUSAS.]
7. Toda causa productiva es superior a lo que ella produce.
De no ser superior tiene que ser inferior o igual, y como no es ni uno ni otro el productor es necesariamente superior al producto.
8. Todo lo que de cualquier manera participa del bien está subordinado al primer bien,que no es otra cosa que bien.
Partiendo de que las cosas que existen desean su bien, claro está que el primer bien está mas allá de las cosas que existen. El primer Bien no es nada más que bien, si se añade a él cualquier otro carácter, en virtud de esta adición se ha disminuido su bondad, cambiándolo del Bien absoluto a un bien particular. Porque este carácter añadido, que no es el Bien sinoalguna cosa más pequeña ha disminuido el Bien con su coexistencia.
9. Todo lo que es autosuficiente, bien en su existencia, bien en su actividad, es superior a lo que no es autosuficiente. Antes depende de otra existencia que es la causa de su perfección.
Partiendo de que, todo lo autosuficiente tiene una relación más estrecha con el bien en sí, si bien es menor, por cuanto participa del bien y no esél mismo el primer Bien, es de alguna manera afín al Bien, en cuanto puede proporcionarse su bien a partir de su propio ser, mientras que lo que no sólo participa, sino que además participa gracias a un medio externo, es lo que se halla más alejado del primer Bien, que no es otra cosa que bien.
12. Todo lo que existe tiene el Bien como principio y primera causa.
Si todas las cosas proceden de...