Produccion De La Sociedad De ALaIN Touraine (Resumen De Los 7 capítuLos Del Libro)
Páginas: 78 (19339 palabras)
Publicado: 7 de abril de 2012
PRODUCCION DE LA SOCIEDAD de ALAIN TOURAINE (Resumen de los 7 capítulos del libro)
Gil Florente Castellanos
PRESENTACION
Este libro aporta nuevas ideas sobre los Movimientos Sociales, vistos como producto de una sociedad que se reconstruye constantemente. Su lectura es obligada para quienes quieran conocer la esencia de los fenómenos sociales, sus causas, el porqué de sus consecuencias yel proceso de desarrollo de los mismos, y sobre todo el papel de los actores sociales. Cabe subrayar que según l autor la sociedad se reproduce a sí misma y que la evolución social no es lineal. Esta obedece a diversos sistemas de acción histórica que responden a modelos culturales también distintos por lo que la producción social no es resultado de normas y valores específicos, sino a la puestaen juego de todos los órdenes del conflicto. Visión sociológica que se aparta del binomio positivista: causa-efecto, y que –desde mi punto de vista se ubica en el enfoque epistémico-. De ahí la importancia de esta obra que estimula, en el lector, la reflexión. Con tal propósito aporto este resumen.
CAPITULO 1: LA HISTORICIDAD
Las sociedades humanas no se definen de un modo suficiente por susreglas e instrumentos de funcionamiento, pues actúan sobre su propio funcionamiento para modificarlo o superarlo.
Las normas que rigen las relaciones sociales no son intangibles, son el resultado de decisiones y pueden modificarse después de un cambio en las relaciones de fuerza o de influencia entre los actores,
La sociedad no puede ser reducida a un organismo que se reproduceinmutablemente y que no se transforma más que por mutaciones provocadas por acontecimientos internos o externos. Esto es a lo que se denomina historicidad. La sociedad es capaz de de plantear, junto al orden de sus actividades, el orden de sus representaciones. Posee una capacidad simbólica que le permite construir un sistema de conocimiento y los instrumentos técnicos con los que interviene en su propiofuncionamiento.
La sociedad se reproduce a sí misma, impone su sentido a las prácticas. Se vuelca sobre sí misma, no está únicamente en la naturaleza, no tiene solo una historia; posee historicidad, la capacidad de producir su propio campo social y cultural, su propio medio histórico.
El trabajo es un estado de las fuerzas de producción determinado por la historicidad, es decir, es un modo deconocimiento, un tipo de acumulación y una imagen de creatividad, un modelo cultural, componentes de la historicidad que se manifiestan como distanciamiento de la sociedad en relación con ella misma y con la reproducción de su funcionamiento.
Cierta historicidad se traduce en ciertas características de la organización social, un nivel de productividad, una capacidad de crecimiento, una divisióntécnica del trabajo. La historicidad siempre está vinculada a una situación material, a la que da sentido y forma.
Las formas de la vida social están determinadas por una situación material como la tecnología. La historicidad no es ni una idea ni una sola situación material, es el propio de la acción social que constituye su experiencia mediante su experiencia mediante el sentido que le confiere.Los componentes de la historicidad son: conocimiento, acumulación y modelo ético.
La naturaleza es una definición cultural de la materia, por eso no hay que hablar de naturaleza, sino de “estados de la naturaleza”, es decir, de sistemas de conocimiento.
El conocimiento con ser el más fundamental desempeña un papel más limitado en el análisis de la sociedad. Es fundamental porquemanifiesta de modo directo la capacidad humana de crear mediante el conocimiento una imagen del mundo, de las relaciones sociales y de lo no social.
El lenguaje humano ordena un universo organizado mediante la técnica y asegura la revisión de la experiencia sobre ella misma, lo cual permite al hombre tener una historia, es decir, producir no solo un cambio, sino su propia situación. Este componente no...
Gil Florente Castellanos
PRESENTACION
Este libro aporta nuevas ideas sobre los Movimientos Sociales, vistos como producto de una sociedad que se reconstruye constantemente. Su lectura es obligada para quienes quieran conocer la esencia de los fenómenos sociales, sus causas, el porqué de sus consecuencias yel proceso de desarrollo de los mismos, y sobre todo el papel de los actores sociales. Cabe subrayar que según l autor la sociedad se reproduce a sí misma y que la evolución social no es lineal. Esta obedece a diversos sistemas de acción histórica que responden a modelos culturales también distintos por lo que la producción social no es resultado de normas y valores específicos, sino a la puestaen juego de todos los órdenes del conflicto. Visión sociológica que se aparta del binomio positivista: causa-efecto, y que –desde mi punto de vista se ubica en el enfoque epistémico-. De ahí la importancia de esta obra que estimula, en el lector, la reflexión. Con tal propósito aporto este resumen.
CAPITULO 1: LA HISTORICIDAD
Las sociedades humanas no se definen de un modo suficiente por susreglas e instrumentos de funcionamiento, pues actúan sobre su propio funcionamiento para modificarlo o superarlo.
Las normas que rigen las relaciones sociales no son intangibles, son el resultado de decisiones y pueden modificarse después de un cambio en las relaciones de fuerza o de influencia entre los actores,
La sociedad no puede ser reducida a un organismo que se reproduceinmutablemente y que no se transforma más que por mutaciones provocadas por acontecimientos internos o externos. Esto es a lo que se denomina historicidad. La sociedad es capaz de de plantear, junto al orden de sus actividades, el orden de sus representaciones. Posee una capacidad simbólica que le permite construir un sistema de conocimiento y los instrumentos técnicos con los que interviene en su propiofuncionamiento.
La sociedad se reproduce a sí misma, impone su sentido a las prácticas. Se vuelca sobre sí misma, no está únicamente en la naturaleza, no tiene solo una historia; posee historicidad, la capacidad de producir su propio campo social y cultural, su propio medio histórico.
El trabajo es un estado de las fuerzas de producción determinado por la historicidad, es decir, es un modo deconocimiento, un tipo de acumulación y una imagen de creatividad, un modelo cultural, componentes de la historicidad que se manifiestan como distanciamiento de la sociedad en relación con ella misma y con la reproducción de su funcionamiento.
Cierta historicidad se traduce en ciertas características de la organización social, un nivel de productividad, una capacidad de crecimiento, una divisióntécnica del trabajo. La historicidad siempre está vinculada a una situación material, a la que da sentido y forma.
Las formas de la vida social están determinadas por una situación material como la tecnología. La historicidad no es ni una idea ni una sola situación material, es el propio de la acción social que constituye su experiencia mediante su experiencia mediante el sentido que le confiere.Los componentes de la historicidad son: conocimiento, acumulación y modelo ético.
La naturaleza es una definición cultural de la materia, por eso no hay que hablar de naturaleza, sino de “estados de la naturaleza”, es decir, de sistemas de conocimiento.
El conocimiento con ser el más fundamental desempeña un papel más limitado en el análisis de la sociedad. Es fundamental porquemanifiesta de modo directo la capacidad humana de crear mediante el conocimiento una imagen del mundo, de las relaciones sociales y de lo no social.
El lenguaje humano ordena un universo organizado mediante la técnica y asegura la revisión de la experiencia sobre ella misma, lo cual permite al hombre tener una historia, es decir, producir no solo un cambio, sino su propia situación. Este componente no...
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