Prof de lengua y literatura

FACULTAD DE FILOLOGÍA
UNIVERSITAT DE BARCELONA

Máster en Construcción y Representación de Identidades Culturales
Curso 2008-2009
Trabajo de investigación presentado para optar al título de Máster

Literatura y política en Argentina,
entre el “boom” y la posmodernidad

Autora: Eva Aparicio Asún
Tutora: Dra. Nora Carelli Quiroga
Departamento de Filología Románica de la Universitat deBarcelona

Barcelona, Septiembre de 2009

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ÍNDICE
INTRODUCCIÓN………………………………………………………….4
1. PRESUPUESTOS TEÓRICOS Y METODOLÓGICOS
1.1. Periodización: latinoamericanismo, peronismo y golpismo………...9
1.2. Entre dictaduras……………………………………………................11
1.3. Intelectual y política: los hombres del “entre”…………….………..13
1.4. EL “boom”: silencio y recepciones tardías………………………….15
1.5.Literatura y política………………………………………………......18
1.5.1. Revista Crisis: la “politización” de H. Conti y R. Walsh…….20
1.5.2. Saer “un provocador”………………………………………….22
2. ESTRUCTURA: LA REPRESENTACIÓN DE LO REAL……….....23
2.1. El presente de la memoria: el acto de recordar……………………..24
2.2. El pasado que alecciona el presente: el despertar…..........................28
2.3. De la visión a lapercepción…………………………………………..30
3. EL AGUA: FLUIR DISCURSIVO…………………………………….32
3.1. El mar/río de Conti…………………………………………………...32
3.2. Purificación y memoria………………………………………………34
3.3. La inundación saeriana………………………………………………36
4. UNA TEORÍA DEL PODER A TRAVÉS DEL CONTROL………..41
4.1. El faro militar…………………………………………………………43
4.2. El Colegio/celador Gielty……………………………………………..45
4.3. Los medios decomunicación…………………………………………48
5. EL OTRO LÍMITE: LA POSMODERNIDAD……………………….51
6. CONCLUSIONES………………………………………………………52
BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………..54

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INTRODUCCIÓN

Nuestro presente acontece a una velocidad trepidante, influido tanto por los
hechos que conforman la historia, como por los cambios sociales y los constantes
despliegues mediáticos y tecnológicos. Una época en la que hansido declaradas la
muerte de la metafísica y las ideologías. Sin un Dios al que dirigir plegarias y sin
grandes relatos a los que remitirse, el ser humano queda huérfano de referentes en un
universo que resulta a un tiempo enigmático y vertiginoso.1 Por tanto, si aceptáramos
este tipo de proposiciones continuaría siendo lícito preguntarse sobre el lugar que
ocuparían actualmente los relatosy dónde podría residir su legitimidad. 2 Aún así, resulta
difícil comprender la época que nos ha tocado vivir; constantemente nos abordan las
dudas que hacen que nos preguntemos acerca de un posible origen en los huecos de la
historia que haya precipitado los acontecimientos de un modo similar al que los
percibimos en nuestros días. Es por ello que nuestra mirada se dirige hacia el pasado,hacia ese posible punto de inflexión que hizo del cambio incesante un estribillo
histórico. Nos referimos a ese período que reclama seguir siendo interpretado debido a
su inabarcable complejidad: los años sesenta.3
Los cambios sociales y políticos acaecidos tras la Segunda Guerra Mundial
pretendieron reorganizar el mundo desde una perspectiva fundamentalmente
noroccidental4, que, sin embargo,no silenció las respuestas que se produjeron en todas
las latitudes. Así pues, en los albores de la década del sesenta se produjo la Revolución
1

Nos referimos, por una parte, a la visión nihilista de Nietzsche, que declara la muerte del Dios cristiano
y a la visión posmoderna de Lyotard que manifiesta la desaparición de los “metarrelatos”.
2
“¿Dónde puede residir la legitimación después delos metarrelatos?” es una de las preguntas
fundamentales que se formula Jean-François Lyotard en La condición posmoderna [1979], Madrid,
Cátedra, 1984, p.10.
3
Tal y como señala Frederic Jameson en su ensayo “Posmodernidad y sociedad de consumo”: “los años
1960 son en muchos aspectos el período transicional clave, un período en el que el nuevo orden
internacional (neocolonialismo, la...