Profesionalidad

¿LA PROFESIONALIDAD?

De: Camps, Victoria. “Virtudes Pública” Espasa-Calpe Barcelona 1990.

La palabra “excelencia” que, como es sabido, traduce a la griega areté, no está ausente de nuestro vocabulario. In Search of Excellence es el título de un auténtico bestseller -¡un millón de ejemplares!- publicado en 1982 en Estados Unidos y traducido a todos los idiomas en pocos años. Es el manual delperfecto ejecutivo, un estudio de las empresas norteamericanas más sobresalientes para desentrañar los secretos de la mejor gestión. Nada hay en el libro especialmente interesante salvo esa conexión entre la excelencia –la virtud- y la profesionalidad. No es una casualidad que el ejecutivo aparezca como la figura del virtuoso triunfante, el individuo identificado plenamente con su profesión y sutrabajo. Un modelo que, por otro lado, tiende a ser imitado por todos y a todos los niveles. La nuestra es una sociedad de profesionales. El trabajo bien hecho y, sobre todo, exitoso, con marcas externas de prosperidad es el fin de la praxis, la actividad que vale por ella misma. Y ciertamente es así: lo que nuestro mundo reconoce, elogia y aplaude unánimemente es el éxito que confirma laprofesionalidad.

DE LA “PRAXIS” GRIEGA A LA MODERNA

Cuando Aristóteles se pregunta por el tipo de actividad susceptible de ser virtuosa, distingue entre dos tipos de acción: la acción productiva –poiesis- y la acción propiamente dicha –praxis-, aquella que posee un valor inmanente independientemente del producto obtenido. La praxis puede ser buena o mala, virtuosa o viciosa. Y es la repetición deacciones virtuosas la que hace al hombre bueno. No todos los hombres pueden realizar actividades de ese tipo: a los esclavos o a los artesanos les está vedado hacerlo puesto que necesitan trabajar para sobrevivir. Aunque la poiesis es una acción de acuerdo con una idea –hay, por tanto, en ella un momento de contemplación o teoría-, la actividad más racional es la praxis que, en Aristóteles, seidentifica con la práctica política, esto es, el comportamiento, las acciones, dirigidas a hacer realidad el fin último del ciudadano griego que es la felicidad. No todos los ciudadanos, sin embargo, realizan bien y como es debido esa actividad: unos entienden que la felicidad es sólo placer, o sólo riqueza, o sólo honor. No entienden que la vida verdadera es la del filósofo, la búsqueda desinteresadadel saber. Pero el prototipo del virtuoso en Aristóteles es un ser activo: quiere decir que la acción que lleva a cabo incluye una dosis de contemplación y de teoría, pero no es contemplación pura, la cual es privativa de los dioses y no de los humanos en quienes la acción es inevitable. La actividad contemplativa –la sabiduría- es la más excelente, pues el intelecto es en nosotros lo mejor. Es laactividad más continua, la más independiente y la más ociosa, en el buen sentido del ocio, la única que parece elegirse por sí misma, mientras que la actividad política es penosa y suele elegirse por fines ajenos a ella, como la gloria y el honor. Aún así no es lícito afirmar sin más la superioridad de la vida contemplativa sobre la activa. Tal vida “sería superior a la de un hombre, pues elhombre viviría de esta manera no en cuanto hombre, sino en cuanto que hay algo de divino en él; y la actividad de esta parte divina del alma es tan superior al compuesto humano”(Ética nicomaquea, 1177b, 25-30). Objetivamente, pues, la teoría pura es superior a cualquier otra actividad, rebajarla o menospreciarla sería injusto. Sin embargo, lo que propiamente le corresponde al ser humano no es esaforma de vida, sino la política. El sujeto de la virtud es el hombre público puesto que la vida privada carece de interés: es idion, estúpida. Los hombres son, sobre todo, ciudadanos; si se encierran en sí mismos no viven una vida racional ni humana.

El animal político, por otra parte, tipifica una acción que no tiene nada que ver con la del homo faber. Una pretensión de los tiranos griegos fue,...