profesor de goegrafia


UNIVERSIDAD NACIONAL DE RIO CUARTO.
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS.
DEPARTAMENTO DE GEOGRAFIA.

CÁTEDRA: GEOGRAFÍA DE AMÉRICA LATINA.

COMPRENDER AMÉRICA LATINA DESDE LA LECTURA COMPLEMENTARIA.

TRABAJO PRÁCTICO: ARTICULOS SELECCIONADOS.



ALUMNA: NATALIA MUSSI.

PROFESORA: ALEJANDRA BETTERA.








-AÑO 2013-

RESUMEN DE LOS ARTICULOS.

TERCERACONFERENCIA PARA EL EQUILIBRIO DEL MUNDO
En primer lugar se abordara el porqué de un nuevo paradigma, después de la ruptura del equilibrio del metabolismo socio-ambiental y el aporte de Carlos Marx, y finalmente la reconstrucción de este equilibrio y la transición hacia la dimensión ecológica del socialismo.
1° ¿Por qué un nuevo paradigma?
La organización capitalista de la economía se basasobre la lógica de la ganancia y de la acumulación privada con la ignorancia de las externalidades sociales y ecológicas. En su fase neoliberal, el capitalismo llevó la ruptura del metabolismo socio-ambiental a un nivel jamás alcanzado y destruyó los logros sociales del periodo keynesiano.
La pregunta es saber si se puede mejorar la situación socio-ambiental y contener los efectos de la crisis,dentro del cuadro del capitalismo. Hasta un cierto punto, la respuesta es sí. En la medida que nuevas prácticas sean fuentes de provecho, ellas serán adoptadas
Rémy Herrera recuerda que la macroeconomía neoclásica ha reintegrado los temas ambientales en una teoría del crecimiento que excluye una interpretaciónaturales como patrimonios comunes, para incluirlos en categorías propias del capital.Almismo tiempo, el sistema es capaz de seguir destruyendo los ecosistemas del planeta por la obtención de provechos a corto plazo y de explotar millones de trabajadores formales o informales en beneficio de minorías que se enriquecen. En consecuencia, las luchas deben superar las regulaciones del capitalismo, aún si son eventualmente necesarias a corto plazo, para atacar el fundamento de la lógica quepreside a su desarrollo.
El nuevo paradigma tiene que adoptar orientaciones opuestas a las de un capitalismo que está llegando al colmo de su carácter destructor y que, es un instrumento de muerte, tanto por el planeta como por el género humano. Proponemos el concepto de Bien Común de la Humanidad, como un instrumento analítico y una meta colectiva, que puede recibir varios nombres, desde elsistema de necesidades y capacidades de Marx, pero lo importante no es el nombre, sino el contenido.
Se trata de la posibilidad de producir, reproducir y mejorar la vida, en todas sus dimensiones, de la naturaleza y la humanidad. Tal concepto se traduce en los varios elementos que constituyen los cuatro fundamentos de la vida colectiva de la humanidad en la Tierra: relación a la naturalezaexterior, producción de la base material de la vida, organización colectiva social y política y cultura.
En primer lugar, la relación social con la naturaleza debe asegurar la regeneración de la tierra y una utilización razonable de los recursos no renovables. En segundo lugar, la posibilidad para todos de acceder a las bases materiales de la vida, exige que se privilegie el valor de uso frente alvalor de cambio con relaciones de producción sin explotación del trabajo y sobre la base de la solidaridad.
La tercera dimensión es la organización colectiva, social y política que tiene que asegurar la participación de todos en la generalización de la democracia en el conjunto de las relaciones e instituciones sociales, fomentando la construcción continua de los grupos y de las personas humanascomo sujetos sociales a los varios niveles. Finalmente, la participación de todas las culturas, los saberes, las filosofías, etc., pondrían fin a la hegemonía de una cultura instrumentalizada por el mercado.
2° La ruptura del metabolismo entre naturaleza y género humano
El proceso de ruptura del equilibrio en el intercambio de materias entre los seres humanos y la naturaleza (metabolismo) empezó...