Profesor en artes plásticas para el nivel inicial, E.B.G 1 Y 2

Derechos de animales no-humano y la consecuente moralidad humana

Resumen
El mal trato que se les ha dado y se les da a los animales no –humanos encuentra sus fundamentos aunque se contradice con la moral de la mayoría de los individuos.
Introducción
Los animales no humanos han sido explotados por los humanos en el transcurso de toda la historia con excusas como la de no poseer alma o porser inferiores en cuanto a facultades cognitivas.
Con las ideas de reencarnación, la teoría darwiniana de la evolución y considerando sus facultades mentales se los ha defendido, aunque la explotación a animales no-humanos a ganado terreno en la mayoría de las sociedades.
El punto está en que por más que se considere una u otra postura en su mayoría los humanos cuando se trata de mal trato aanimales no-humanos no aplica sus juicios morales o busca excusas dentro de estos para justificar sus acciones. Frecuentemente se recurre al referente ausente, que separa al animal vivo del pedazo de carne que se utiliza como alimento, a la idea de que las costumbres y la cultura son propias de cada individuo y que juzgarla sería inapropiado.
Por otra parte el arte también se ha apropiado de losanimales no-humanos como herramientas, con la idea de que lo natural, lo orgánico debe entrar en las salas de los museos, se explota a animales no-humanos y se los expone a condiciones traumáticas en nombre del arte.










Diferentes posturas frente al trato que el hombre le ha dado a los animales no-humanos
La idea según la cual en la idea popular sería aceptable que losanimales puedan ser explotados por los humanos para comida, vestido u otras razones proviene básicamente de tres fuentes principales:
1. La costumbre de muchos pueblos de las primeras etapas de la vida humana en la tierra de conseguir comida de la caza y la pesca y, posteriormente, de la ganadería.
2. El concepto teológico de Dominio basado en el Génesis (1:20-28) donde es dado a Adán el dominio sobreel mundo no humano.
3. La suposición de que los animales no pueden poseer derechos porque no tienen capacidades como razonamiento, lenguaje o conciencia.
Breve exposición del rol de los animales en diferentes momentos de la historia.
La Biblia
La creación de Adán por Michelangelo. El libro Génesis evoca ideas sobre una jerarquía divina sobre que Dios y el ser humano tienen propiedadescomunes como intelecto y sentido de la moral.
Partes del Antiguo Testamento hacen referencia a que el ser humano del Paraíso Original podría ser vegetariano (Génesis 1:29-31), si bien posteriormente se justifica por parte de Dios el uso de los animales como alimento (Génesis 9:3, Deuteronomio 12:15) así como su sacrificio con motivos religiosos (Deuteronomio 12:6). Tomar una parte de un animal vivopara la comida fue prohibido (Génesis 9:4), lo que alude a la necesidad a que este sea desangrado. Los animales domésticos también habían de reposar en el Sabbath (Exodus 20:10; 23:12) y una vaca y su cría no debían ser matados al mismo día (Leviticus 22:28).
Pensadores
Según Aristóteles, el universo está dispuesto de acuerdo a una jerarquía racional. Aquellos seres racionales –los hombres-ocupan los niveles superiores en la jerarquía y, por lo tanto, tienen el derecho de reinar sobre los seres que se encuentran por debajo de ellos.
En oposición Pitágoras, llamado el primer filósofo de derechos de los animales, sostuvo la tesis de que "todas las cosas son números", lo que significa que la esencia y estructura de todas las cosas puede ser determinada encontrando las relacionesnuméricas que expresan. Pitágoras se inscribió además en la tradición ófica y sostuvo la novedosa idea de la inmortalidad del alma y de la posibilidad de la transmigración del alma humana después de su muerte a otras formas animales.
Más tarde llego Charles Darwin con su teoría de la evolución en la cual menciona "No existen diferencias fundamentales entre los humanos y los grandes mamíferos en sus...