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Edipo Rey o la conservación del orden

Introducción:
Cuando Aristóteles desarrolló la distinción de géneros en su Poética, planteó un mecanismo de clasificación, cuyo formalismo fue entendido posteriormente en un solo sentido, no fue orientado por una pretensión puramente estética, sino tratando de abarcar el significado implícito en la noción, para la cultura griega. Sucede que forma tieneun significado relacionado con lo que, traducido al español, quiere decir “idea”, enfatizando más el plano semántico, que el morfosintáctico, porque el filósofo, a diferencia de su maestro Platón, era materialista y, por ello, no ubicaba las consideraciones vinculadas al conocimiento con ningún otro campo que no sea el accesible al pensamiento humano en su expresión concreta. La idea no era vistacomo una entidad disociada del hombre y ajena a su labor reflexiva. Esta manera de concebir el producto de la reflexión no es la que fue inducida posteriormente y que es la que se conoce en la actualidad, con su ubicuo significado que puede remitir tanto a las entidades abstractas de las ciencias formales (Aritmética, Geometría y Lógica), como a “modo de manifestación”. Es decir, un objeto que seubica a medio camino entre lo abstracto y lo concreto, ni parecido a lo que Platón entendía por simulacro, para distinguir lo que era copia respecto de un original (la Idea, como fuente primigenia).
Aristóteles, como la mayoría de los pensadores griegos, repudiaba el infinito, de manera que, su concepto de lo que, en la actualidad, se conoce como idea, remite a pensamiento o conocimiento, unacto cuya perfección radica en tener como objeto principal de su actividad a sí mismo. Esta es la diferencia sustancial entre las metafísicas de Aristóteles y Platón, que se halla en el libro XII de la Metafísica. Mientras, para éste, la Idea era eterna e inmutable, para aquel sólo era el Primer Motor y responde a consideraciones más físicas que metafísicas y, por lo tanto, su naturaleza es finita,pero ubicada más allá de la física; una metafísica que refiere nada más que al acto inicial de conformación del fenómeno que se observa. Estos apuntes son necesarios para entender la clasificación que, el filósofo, desarrolla en su Poética, los que lo alejan de las interpretaciones idealistas que derivaron de su abordaje intencionado.
En este libro, Aristóteles traza una distinción entre tresformas de expresión estéticas: lírica, épica y drama, siguiendo el criterio por el cual se mantiene correspondencia entre la forma (modo) en que se presenta el fenómeno y la semántica del mismo, con atención a la finalidad implicada en su producción. Es decir, la distinción, como se dijo anteriormente, pretende abarcar la totalidad del sentido implicado en la entidad elaborada. No debe olvidarse que,la clasificación aristotélica es desarrollada en un periodo tardío, cuando la separación por formas de expresión ya se había producido largo tiempo atrás, cuando de la original amalgama de los cultos dionisíacos ya había dado lugar a especializaciones en la producción cultural griega. Efectivamente, de los cultos a Dionisio se desprendieron las principales formas artísticas: la lírica,manifestación en verso destinada a expresar las alabanzas al dios, por parte de los mortales; la épica, forma igualmente versificada por la cual se cantaban las a hazañas de dioses, semidioses y héroes; el drama, como expresión activa de los hechos cantados; y la danza, como forma de comunión corporal entre mortales e inmortales.

Las distinciones en el drama
La forma más perfecta de esta relaciónentre entidades terrenales y supra terrenales es, sin dudas, el drama, porque, en él, se conjugan las demás artes y permite dar un significado integral de lo que se pretende con la producción del objeto. También posee esa cualidad, gracias su capacidad social de transmisión de contenidos. Sobre esta capacidad se sostiene la distinción social que pesa sobre la producción dramática griega. En efecto,...