profesor

CAPITULO I: PUEBLOS INDÍGENAS O CAMPESINOS
1. Los Pueblos indígenas o campesinos  en el Derecho Internacional.
América Latina ha sufrido un intenso proceso de modernización que afectado no solo a las ciudades sino también a las áreas rurales; Esto ha significado innumerables rupturas en el orden social (protestas a los vertiginosos cambios de vida) dando lugar a un procesos de modernizacióninconclusa (desarticulación y  frustración de las esperanzas de un cambio profundo), por esta razón, es necesario proyectos nacionales que consideren la realidad social y cultural de los pueblos de nuestro país.
En tal sentido los diferentes Estados han creado algunos instrumentos jurídicos, tal como el Convenio Nº 169, "Sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países independientes" que ahora en laactualidad es el instrumento internacional que se refiere a los derechos de los pueblos indígenas y es aplicable a los pueblos en países independientes por el hecho de descender de poblaciones que habitaban en el país o en una región geográfica que hasta la actualidad conservan sus propias instituciones sociales, económicas y culturales y políticas (1).
El Convenio Nº 169 de la OIT es unaimportante norma internacional dado a que  obliga a los Estados que son parte a aplicar la legislación nacional tomando en consideración  sus costumbres o su derecho consuetudinario.
Los pueblos indígenas y campesinos no es la excepción, si bien se pretende incluirlos, su inclusión significa un reconocimiento de la diversidad y por ende, se debe reformular aquellas políticas asimilacionistas quepretenden transformar las culturas indígenas y campesinas; este aspecto es paradójico, se trata de unificar pero resaltando las diferencias, la diversidad que hasta este momento han sido ignoradas.
En tal sentido, la nueva coyuntura se trata de mantener al comunero en su comunidad, sabiendo que ya no se quiere o no se lo puede pretender integrar plenamente a la urbe, ni se le puede otorgar los elementosnecesarios para su modernización rural (tierra, crédito, educación, organización, etc.)", dado a tales motivos, la diversidad pude acogerse a un discurso estatal que trata de garantizar ciertos derechos de las comuneros y las rondas campesinas; sin embargo, en la realidad se ha visto todo lo contrario..
Cabe resaltar que el derecho consuetudinario de los pueblos indígenas y campesinos mereceparticular atención porque está estrechamente vinculado a otros fenómenos de la cultura y de la identidad étnica, tales como la estructura familiar social y religiosa de la comunidad, la lengua y los valores culturales propios de la étnia, asimismo, el derecho consuetudinario indígena constituye uno de los elementos indispensables para la preservación y reproducción de las culturas indígenas (2).2.          Los pueblos indígenas o campesinos según las constituciones latinoamericanos
Al revisar las constituciones latinoamericanas podemos encontrar algunos rasgos comunes, pero no existe una uniformidad en los criterios adoptados, las que expresamente reconocen a los pueblos indígenas, dentro de sus normas constitucionales podemos citar las siguientes:
La Constitución Política Argentinaestablece en el inciso 17) del artículo 75º que la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos, garantiza el respeto a su identidad y el  derecho a una  educación  bilingüe e intercultural; reconoce la  personería jurídica de sus comunidades, y la  posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan;  y regular  la entrega de otras aptas y suficientespara el desarrollo humano;  ninguna de ellas será  enajenable, transmisible ni susceptible de  gravámenes o  embargos. Asegurar su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los  afecten. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones (I).
La Constitución Política de Bolivia en su artículo 171º  reconoce, respeta y protege en el...