Profesor

Proto Historia de la actual civilización

Propuesta histórica, explicación
Parte I (Uno)

INTRODUCCIÓN
Hoy, en el año 310 (año 2010 en curso del Siglo XXI, d.C.) del Dvaaparayuga
ascendente, luego de 13.510 años del inicio de un nuevo Ciclo Cósmico, estamos en las
mejores condiciones dhármicas, es decir, el término sánscrito se refiere a la naturaleza
interna del ser humano que tiene unapotencialidad, habilidad o talento único para dar a
los demás y es favorable para los cambios necesarios en todos los órdenes y
modalidades de la vida humana, especialmente para cambios de Paradigmas porque
cuenta con los mejores recursos científicos, tecnológicos, religiosos y Divinos que
favorecen la capacidad humana de eliminar la resistencia al cambio, promueve la
comprensión y facilitalas condiciones de poner en práctica los principios universales de
compartir, ayudar, servir, dar y recibir sin pensar en los frutos de la acción, tal como se
establece en el Bhagavadgiitaa inserto en la epopeya del Mahaabhaarata. El presente
Ensayo es de carácter Científico-Social e histórico cuyo objetivo es desarrollar en forma
clara y sugerente la temática sobre la nueva visión de laCivilización Védica como
protohistoria de la civilización actual. El presente Ensayo es de carácter Científico-Social
cuyo objetivo es desarrollar en forma clara y sugerente la temática sobre la visión de la
nueva ética como disciplina de la moral en el Siglo XXI. Ciencia que investiga, estudia,
teoriza, explica y fundamente la moral del Ser Humano viviendo en Sociedad. Todo
proyecto debe asumirel bienestar del ciudadano como su razón, debe generar en una
acción educativa que responda a ese propósito. Luego plantear soluciones urgentes al
sistema moral vigente para garantizar el bienestar de todos los ciudadanos, entonces la
educación en ese sistema político deberá dirigirse a la formación de la ciudadanía para la
vida democrática pero no para demagogia. Desde que los seres humanos seagrupan
para vivir en comunidad, la regulación de los actos humanos mediante reglas de
conducta moral ha sido necesaria para el bienestar colectivo. De aquí se deduce, que
toda Estado debe garantizar la educación a todas las personas. Por eso el acceso a la
educación se consagra y se garantiza como un derecho fundamental de cualquier
sistema político. Esa educación debe garantizarpreparación para el desarrollo del
intelecto y para el fortalecimiento de los valores fundamentales del ser humano. Para
nadie es un secreto que adolecemos de un sistema educativo que no ha respondido con
éxito a esos dos propósitos fundamentales. Es la consecuencia de un sistema político que
no asumió a la educación como su área fundamental, porque no asumió al ciudadano
como su razón de ser.OM(AUM).........TAT...............SAT...............
Shanti......Shanti.......Shantiji.........Les Deseo La Paz.
Svami MahaPremananda
(Última Versión, Viernes, 20 Noviembre de 2007)
Civilización Védica

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Propuesta histórica, explicación
Parte I (Uno)

 

Civilización
Védica
 

“PROTOHISTORIA DE LA CIVILIZACIÓN HUMANA”(OM(AUM).........TAT...............SAT...............
Shanti......Shanti.......Shantiji.........

Les deseo la Paz.

Svami MahaPremananda
Lic. José Ángel Padrón Molina
Tel. 0376-462120.

japadron@cantv.net - japadrom@gmail.com premananda@msn.com

(Última versión miércoles, 11 de agosto de 2010) 
 
 
 

Civilización Védica

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Propuestahistórica, explicación
Parte I (Uno)

“No existe en el mundo nada más poderoso
que una idea a la que le ha llegado su tiempo”.
Víctor Hugo (1802-1885).
 

Civilización Védica

Parte I
“PROTOHISTORIA DE LA ACTUAL CIVILIZACIÓN”

“Propuesta histórica, explicación”
La “Civilización Védica” como “PROTOHISTORIA DE LA ACTUAL CIVILIZACIÓN”, es
una hipótesis histórica como propuesta de...