Profesor

"Ciudad de Dios" Libros de autores clásicos.
Disponible en internet;
http://www.buscadoresdedios.es/wp-content/uploads/2008/01/la-ciudad- de-dios.pdf

Entre las obras que se destacan de el llamado “Doctor de la Gracia” o como algunos afirman, uno sino el máximo de los padres de la Iglesia Católica del primer milenio, San Agustín escribe ‘La Cuidad de Dios’, obra la cual estaré analizando.Junto con las Confesiones, la Ciudad de Dios en una obra donde Agustín de Hipona muestra una propuesta sobre una nueva forma de sociedad civil. Dicha sociedad pretende impulsar los valores de la humanidad con el fin de vivir acorde a la doctrina cristiana.
Por otra parte la escribe dando una respuesta a las críticas que hicieran los paganos sobre el cristianismo, increpando a los que imputabanel cristianismo. Entre otras menciones, Agustín hace referencia a la prohibición del culto a los dioces, el aislamiento y calumnias de Roma. En Ciudad de Dios, el santo empieza describiendo el lugar de donde vienen “los enemigos de Cristo”, haciendo referencia a la cuidad de los hombres ya que para San Agustín, los adversarios de Cristo son los enemigos contra quienes se tiene que defender lacuidad de Dios.
Por tanto, dicha obra expone la contraposición de dos tipos de sociedades, por una parte la Ciudad de Dios y por otra la Ciudad del Hombre y cito uno de los textos donde expone esto;
“dos amores fundaron dos ciudades: el amor propio hasta el menosprecio de Dios, fundó la cuidad terrera y el amor a Dios hasta llegar al desprecio de si mismo, fundo la cuidad de Dios”.
La obra fueescrita en el periodo del 413 al 426, Ciudad de Dios refuta el que la causa de la caida de Roma haya sido causa del abandono de los dioses del imperio por el aceptamiento del cristianismo, causando esto un castigo de parte de los dioses quienes dejarían la cuidad en manos de los bárbaros. Esto lo expone en los primeros cinco de los 22 libros de la obra, donde muestra que la caída de Roma se debió a suegoismo e inmoralidad. En los siguentes cinco libros Agustín argumenta que ni el politeismo ni la filosofía antigua pudieron preservar el Imperio, los próximos doce el teólogo los dedica a presentar el nacimiento, desarrollo y culmen del enfrentamiento de las dos cuidades, la cuidad terrenal (Cuidad del Hombre) y la celestial (Cuidad de Dios) y esta encarnada en la Iglesia de Cristo.
Por otraparte los libros 21 al 24 muestran el nacimiento de las cuidades, los libros 15 al 18 presentan el desarrollo de las ciudades en este mundo hastas llegar a los libros 20 al 22 donde Agustín expone las culminación de estas, pero esto desde el crisol del evangelio tras el juicio final. El texto 19 que a mi parecer es el mejor, es donde el santo analiza tres nociones, la de paz, la justicia y lafelicidad, aunque ya en los capítulos 11 al 17 existe una dedicación al tema de la paz y esta definida como “La tanquilidad del orden”, y donde expone que las formas de la paz y los medios para conseguirla son “las leyes”.
Por otra parte Agustín muestra otro enfoque acerca de la creación y lo que nos espera en la vida despues de la muerte. En cuanto a la historia nos ofrece una síntesis de historiauniversal a la luz del cristianismo, dicha historia tiene una procedencia estricta de su teoría sobre la naturaleza humana la cual esta simentada bajo su concesion teológica de la creación y la gracia, y acentúo teológica ya que se basa en dogmas revelados, no obstante aunque no se puede categorizar como una teoria racionalista, en su procedimiento es racional en cuanto su lógica, añadiendo a estola implicacíon de una teroría filosófica y racional en cuanto la naturaleza de la sociedad y ley, entre la vida y la ética.
Agustín elabora un pensamiento donde en toda sociedad existen sus dos ciudades, la de aquellos que se aman a ellos mismos, hasta llegar al desprecio de Dios y su contraparte, la de los que aman a Dios hasta el desprecio por sí mismo, no obstante las mismas no responden a...