Profesor

«Innombrables sont les récits du monde.» Así comienza un artículo
ya famoso de Roland Barthes que dio paso a una serie de
nuevos desarrollos en la teoría de la fábula.
Apesar de sus múltiples formas, el hecho de que los textos narrativos,
reconocibles como tales, se puedan encontrar en todas las
culturas, en todos los niveles de la sociedad, entodos los países y
en todos los periodos de la historia humana, llevó a Barthes a concluir
que todos los textos narrativos se basan en un modelo común,
un modelo que hace quela narración sea reconocible como tal.
Desde entonces, los estudios de la estructura de este modelo genético
se han llevado a cabo en varios países de forma simultánea,produciendo
un cierto número de importantes intuiciones con las que
la mayoría de los investigadores están más o menos de acuerdo. Estos
estudios solían basarse, implícitamente,sobre dos supuestos.
Un supuesto frecuente era la existencia de una homología, una
correspondencia, entre la estructura (lingüística) de la frase y la del
texto totalcompuesto de varias frases. Del mismo modo, se suponía
la existencia de una homología entre la «estructura profunda» de la
frase y la «estructura profunda» del texto narrativo, lafábula. Este
supuesto se basa en una argumentación todavía insuficiente, y
cuenta con tantos apoyos como oposiciones. Es más probable que
la correspondencía entre la frase y lafábula, o entre la frase y el
texto, radique en una base lógica común. El propósito de la comparación
entre el modelo de la fábula y el de la frase que introduciréposteriormente es el de exponer los principios lógícos de construcción
que nos son familiares a partir del análisis de la frase. La comparación
se pretende tan sólo como ilustrativa.