Profesor


Resumen pelicula: Los coristas
El profesor Clément Mathieu llega a un reformatorio o escuela para chicos con problemas de conducta para ejercer como profesor. Ahi el director y otros profesores le dicen que los niños son traviesos, maldosos, y que no puede confiar en ellos, que son basicamente delincuentes. Con el transcurso del tiempo el nota que el director castiga a los alumnos pegandolesy encerrandoles, un metodo disciplinario que Mathieu no creia correcto.
Un dia se le ocurre la idea de escucharlos cantar, por lo que los forma para escuchar la voz de cada uno de ellos, y forma un coro, cosa que sorprende a todos porque los chicos cantan muy bien y ningun profesor creia que eran capaces de hacer algo asi, todos los veian como delincuentes, por lo que el profesor se convierte enla sensación y lográ cambiar la mala conducta de los chicos, sin castigarlos y hasta a veces dandoles segundas oportunidades. Entre ellos descubre a uno que tiene una gran voz que se llama Pierre Morhange y lo hace la voz principal del coro. Llega al internado un chico con un desorden mental, al cual al ser acusado de robo lo expulsan, pero escapa. Luego vuelve al internado y lo incendia, haciendoque el director despidiera a Clément Mathieu.
Al irse ve que todos los chicos lo querian. Al principio de la pelicula se encuentran Morhange y un chico llamado Pepinot cuando eran adultos. Este ultimo visita a Morhange y le dice que el profesor Mathieu falleció, le dá el diario de este y empieza a leer su escrito conforme pasa la pelicula, ya que gracias al el, Morhange se convirtió en directorde una orquesta puesto que fue quien descubrio su gran voz.

Frankestein educador: Revolucion copernicana
La primera exigencia de la revolución copernicana en pedagogía consiste en renunciar a convertir la relación de filiación en una relación de causalidad o de posesión. No se trata de fabricar un ser que satisfaga nuestro gusto por el poder o nuestro narcisismo, sino de acoger a aquél quellega como un sujeto que está inscrito en una historia pero, que al mismo tiempo, representa la promesa de una superación radical de esta historia.
La segunda exigencia de la revolución copernicana en pedagogía consiste en reconocer a aquél que llega como una persona que no puedo moldear a mi gusto. Es inevitable y saludable que alguien se resista a aquél que le quiere “fabricar”. Es ineluctableque la obstinación del educdaor en someterle a su poder suscite fenómenos de rechazo que sólo pueden llevar a la exclusión o al enfrentamiento. Educar es negarse a entrar en esa lógica.
La tercera exigencia de la revolución copernicana en pedagogía consiste en aceptar que la transmisión de saberes y conocimientos no se realiza nunca de modo mecánico y no puede concebirse en forma de unaduplicación de idénticos como la que va implícita en muchas formas de enseñanza. Supone una reconstrucción, por parte del sujeto, de saberes y conocimientos que h de inscribir en su proyecto y de los que ha de percibir en qué contribuyen a su desarrollo.
La cuarta exigencia de la revolución copernicana en pedagogía consiste en constatar, sin amargura ni quejas, que nadie puede ponerse en lugar de otro y quetodo aprendizaje supone una decisión personal irreductible del que aprende. Esa decisión es, precisamente, aquello por lo cual alguien supera lo que le viene dado y subvierte todas las previsiones y definiciones en las que el entorno y él mismo tienen a menudo tendencia a encerrarle.
La quinta exigencia de la revolución copernicana en pedagogía consiste en no confundir el no-poder del educadoren lo que hace a la decisión de aprender y el poder que sí tiene sobre las condiciones que posibilitan esa decisión. Si bien la pedagogía no podrá jamás desencadenar mecánicamente un aprendizaje, es cosa suya crear “espacios de seguridad” en los que el sujeto pueda atreverse a “hacer algo que no sabe para aprender a hacerlo”. Es cosa suya, también, el inscribir proposiciones de aprendizaje en...