Profesor

Sostiene, Da Silva, en relación a la pregunta sobre qué entender por teoría del currículo, que en la noción de teoría está implícito el reflejo de la realidad, por lo tanto esrepresentacional de ella y el currículo entonces estaría precediendo a la teoría. Lo que cabría ahora es descubrirlo, describirlo y explicarlo.
La interrogante es ¿cuál es elverdadero "ser" del currículo? Y cómo de acuerdo a diferentes momentos históricos se ha intentado definirlo. Lo que interesa en la realidad es qué dilemas trata de responderel currículo, qué caracteriza a las diferentes teorías del currículo; en definitiva cuál es el conocimiento que debe ser enseñado. Así el currículo es siempre el resultado deuna selección dependiendo del ideal de persona y el conocimiento considerado importante. De esta manera a cada tipo de persona, de conocimiento, correspondería un tipo decurrículo deseable para un determinado tipo de sociedad: racional o ilustrada, competitiva, ajustada al modelo de estado-nación o crítica y emancipadora.
En esta perspectiva elcurrículo es siempre una cuestión de poder. Dice da Silva que seleccionar es una operación de poder, por lo tanto las teorías del currículo no están situadas en un campo puramenteepistemológico, son el centro de un territorio en disputa: el campo epistemológico social. Precisamente esta cuestión de poder es la que separa las teorías tradicionales de lasteorías críticas del currículo. Ninguna teoría es neutra, como postulan las teorías tradicionales; la pregunta en este escenario es cómo ; en cambio para las teorías críticas lapregunta en constante cuestionamiento es qué y de ahí el porqué de un conocimiento y no otro, ¿ qué intereses hacen que ese conocimiento esté en el currículo y no otro?.