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DERECHO MESOPOTAMICO
Los primeros momentos de la Historia del Derecho escrito se sitúan hacia la mitad del III milenio antes de Cristo. Hay innumerables documentos jurídicos y económicos y colecciones en forma de Códigos que dan testimonio de su importante uso cotidiano. Forman la base del Derecho mesopotámico,  que creían de origen divino. No nos han llegado textos que puedan considerarse comodoctrina, definiciones o conceptos de derecho que nos permitirían conocer mejor su criterio jurídico. Como toda disciplina en formación, no es prudente pretender aplicarle las pautas que hemos adquirido después de siglos de aprendizaje.
Leyes, Códigos y reformas conocidos
SIGLO XXV a.C. SUMER
1) Las Reformas de Entemena: Rey de la Ciudad-Estado de Lagash, (c.2450 a.C.); al hablar de reforma sededuce que había leyes anteriores para reformar. Las reformas tenían la finalidad de unificar las leyes ya existentes. Se referían a temas económicos.
2) La Recopilación de Leyes de Urukagina,  rey de Lagash (c.2350 a.C.). Destinada a devolver la libertad a los oprimidos y terminar con la explotación y la corrupción de los funcionarios.
Se debía eliminar el delito, fijar las pesas y medidas yproteger a la viuda y el huérfano.
No había pena de muerte porque la vida era un don de los  dioses y sólo ellos podían quitarla.
Las lesiones eran reparadas por una multa en dinero o cereal.
No se  aplicaba  la Ley del Talión(  “ojo por ojo y diente por diente” ).
Protegía a la mujer embarazada y exigía el cumplimiento de los contratos matrimoniales.
La tierra era propiedad del dios y elhombre era sólo un fiel administrador de sus posesiones.
Todo hombre tenía  derecho a una parcela de tierra, pero no la recibía en propiedad sino “concedida”(ILKU).
3) Las Reformas de Gudea, rey de Lagash, del 2144 a.C., durante el período del renacimiento sumerio. Indican una filosofía de vida basada en el amor y el respeto y no en el temor ante la ley. Dio a su Estado prosperidad material y pazdurante el dominio de los Guti. Indican normas éticas que protegen a la familia y al débil. La madre debía educar al hijo con palabras y no con violencia. Los juicios no se propiciaban sino que se aconsejaban los arreglos entre las partes.  En la actualidad existe la figura jurídica de la mediación. Sus textos manifiestan una gran piedad religiosa y una honda preocupación por el bienestar social desu pueblo. La idea central era la reforma de los usos y costumbres de su país para lograr la estabilidad de las relaciones sociales y familiares dentro de un ambiente de paz, con una vuelta hacia la religiosidad existente en el origen.
4. El Codigo de Ur-Nammu: Es el primer Código jurídico conocido, datando de la época del primer rey de la III Dinastía de UR y recopilado por su hijo Shulgi (2129al 2107 a.C.). Redactado en lengua sumeria, fijaba la estructura de todos los futuros Códigos de Mesopotamia. Hasta el año 1983 era conocido como el más antiguo monumento legislativo de la historia. Hasta el citado año se creyó que el rey sumerio legislador más antiguo de la historia había sido Ur-Nammu (2112-2095 a.C.), pero gracias a un pequeño y sin embargo importantísimo estudio de S. N.Kramer, uno de los más eminentes sumerólogos de todos los tiempos, se pudo saber que tal atribución era errónea: no fue Ur-Nammu el autor del código jurídico más antiguo de la Humanidad, cuya edición principal la había publicado el propio Kramer en 1954, sino su hijo Shulgi (2094-2047 a.C.). Diferentes razones de tipo filológico e histórico, así como una genial intuición del estudioso F. Yildiz,publicada en 1981, llevaron al citado S. N. Kramer a tal conclusión.
Constaba de:
a) Un Prólogo: explicaba las circunstancias que hacen necesaria la redacción del texto, los éxitos logrados por el rey  y la invocación del dios de la Justicia. Se mencionan a numerosas ciudades de distintas tradiciones
b) El cuerpo jurídico: concreto y sintético, redactado con fórmulas condicionales que describen al...