Profesor

LA IMPLEMENTACION DEL USO DE LAS PLANTAS MEDICINALES DE NUESTRA REGION EN BASE AL CONOCIMIENTO ANCESTRAL DE LOS KALLAWAYAS, EN LA NUEVA LEY DE EDUCACION AVELINO SIÑANI – ELIZARDO PEREZ

INTRODUCCION
La cultura kallawaya se distinguió en comunidades y ciudades andinas por el conocimiento especializado en las plantas medicinales. El grupo étnico Kallawaya tiene una cultura propia, distinto alquechua y aimara, se caracteriza por su sabiduría ancestral; son especialistas en el uso de las plantas medicinales, en la curación de diversas enfermedades, expertos en la identificación de las plantas, recolección y preparación, finalmente en su administración. Estos médicos se encuentran en el Distrito Municipal de Charazani y Curva, provincia Bautista Saavedra, en el departamento de La Paz,Bolivia. Desde allí, en repetidas oportunidades, salen a realizar curaciones con destino a diferentes lugares, como son las comunidades aimaras, quechuas de Bolivia, Perú y también a las ciudades principales de Bolivia.

La forma de uso y práctica medicinal de los kallawayas se asemeja bastante a las concepciones que tienen los aimaras y quechuas, tales como la atribución al origen de la enfermedadal frío, a las deidades y personas que hacen el “mal” (laiqas y kharisiris); es el mismo, no hay mucha distinción, excepto en las nominaciones en los idiomas originarios propios. Por esto, la cultura kallawaya forma parte de la cosmovisión andina.
La perspectiva más positiva y valora la cultura kallawaya es herbolarios como médicos, sabios que promueven la recuperación de los saberes locales,antes que pase a ser una “leyenda”

Estos saberes son milenarios, que datan desde la época Tiwanakota, sin embargo, durante la colonia y la república fue predominando una visión colonizadora, un rechazo sistemático hacia los saberes de la medicina andina. De esta manera, se estaba negando y borrando las concepciones de salud y enfermedad de los aimaras, quechuas y kallawayas.

Actualmente, apesar de un reconocimiento oficial del Estado a los usos y costumbres de los pueblos indígenas y naciones originarias, se continúa desplazando los saberes propios de los comunarios. Por ejemplo, con la territorialización municipal se empieza a implementar los diversos proyectos de desarrollo económico, con una concepción diferente a la que poseen los comunarios; las reivindicaciones sociales,económicas y políticas ahora se las conoce por necesidades básicas, un lenguaje mucho más neutro que no cuestiona las desigualdades económicas y las asimetrías políticas. En la actualidad, ésta es la base sobre la cual también se mueve la interculturalidad y las
propuestas políticas estatales para las comunidades indígenas y campesinas.

La importancia de la presente investigación es recuperar lasprimeras experiencias sobre la enseñanza de las plantas medicinales en aula. Asimismo, aquí se intenta recoger los saberes previos de los alumnos y las estrategias de enseñanza utilizadas por los profesores y kallawayas. Se trata parcialmente sobre el saber kallawaya, se hace énfasis en las plantas medicinales.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La escuela es una institución social que estructuraideologías y esto se efectúa en las relaciones cotidianas de los diversos sujetos que están presentes al interior de este espacio. También hay que entender que muchas de las características, los roles y formas del trabajo educativo se encuentran implícitamente consensuadas por los propios actores locales, es decir, las formas y prácticas en este campo son aceptadas como tales, no son cuestionadas.
Losprofesores, generalmente, promueven la concepción de la cultura occidental en cuanto a la salud y la enfermedad, y van estructurando nuevos conocimientos al respecto. También van valorando, desde sus propios puntos de vista, las prácticas cotidianas de los estudiantes, con lo que van generando la modificación de identidades en los alumnos. Pero también hay que entender que los alumnos llegan a...