Profesor

TEMA 26. LA LIBERTAD, LA LEY Y LA
CONCIENCIA
1. LA LIBERTAD DE LOS HIJOS DE DIOS
La libertad humana tiene varias dimensiones. La libertad de coacción es la que goza la
persona que puede realizar externamente lo que ha decidido hacer, sin imposición o
impedimentos de agentes externos; así se habla de libertad de expresión, de libertad de
reunión, etc. La libertad de elección o libertadpsicológica significa la ausencia de necesidad
interna para elegir una cosa u otra; no se refiere ya a la posibilidad de hacer, sino a la de
decidir autónomamente, sin estar sujeto a un determinismo interior. En sentido moral, la
libertad se refiere en cambio a la capacidad de afirmar y amar el bien, que es el objeto de la
voluntad libre, sin estar esclavizado por las pasiones desordenadas y por elpecado.
Dios ha querido la libertad humana para que el hombre «busque sin coacciones a su
Creador y, adhiriéndose libremente a Él, alcance la plena y bienaventurada perfección. La
libertad del hombre requiere, en efecto, que actúe según una elección consciente y libre, es
decir, movido e inducido personalmente desde dentro y no bajo la presión de un ciego
impulso interior o de la meracoacción externa. El hombre logra esa dignidad cuando,
liberándose totalmente de la esclavitud de las pasiones, tiende a su fin con la libre elección
del bien y se procura medios adecuados para ello con eficacia y esfuerzo crecientes»1.
La libertad de la coacción exterior, de la necesidad interior y de las pasiones
desordenadas, en una palabra, la libertad humana plena posee un gran valor porque sóloella
hace posible el amor (la libre afirmación) del bien porque es bien, y por tanto el amor a Dios
en cuanto bien sumo, acto con el que el hombre imita el Amor divino y alcanza el fin para el
que fue creado. En este sentido se afirma que «la verdadera libertad es signo eminente de la
imagen divina en el hombre»2.
La Sagrada Escritura considera la libertad humana desde la perspectiva de lahistoria de
la salvación. A causa de la primera caída, la libertad que el hombre había recibido de Dios
quedó sometida a la esclavitud del pecado, aunque no se corrompió por completo (cfr.
Catecismo, 1739-1740). Por su Cruz gloriosa, anunciada y preparada por la economía del
1 CONCILIO VATICANO II, Const. Gaudium et spes, 17. Cfr. Catecismo, 1731.
2
Ibidem.
2
Antiguo Testamento, «Cristoobtuvo la salvación para todos los hombres. Los rescató del
pecado que los tenía sometidos a esclavitud» (Catecismo, 1741). Sólo colaborando con la
gracia que Dios da por medio de Cristo el hombre puede gozar de la plena libertad en
sentido moral: «para ser libres nos libertó Cristo» (Ga 5, 1; cfr. Catecismo, 1742).
La posibilidad de que el hombre pecara no hizo que Dios renunciase a crearlolibre. Las
autoridades humanas deben respetar la libertad y no ponerle más límites que los exigidos
por las leyes justas. Pero a la vez conviene no olvidar que no basta que las decisiones sean
libres para que sean buenas, y que sólo a la luz del grandísimo valor de la libre afirmación
del bien por parte del hombre se entiende la exigencia ética de respetar también su libertad
falible.
2. LA LEYMORAL NATURAL
El concepto de ley es análogo. La ley natural, la Nueva Ley o Ley de Cristo, las leyes
humanas políticas y eclesiásticas son leyes morales en un sentido muy distinto, aunque todas
ellas tienen algo en común.
Se llama ley eterna al plan de la Sabiduría divina para conducir toda la creación a su fin3;
por lo que se refiere al género humano, se corresponde al eterno designiosalvífico de Dios,
por el que nos ha elegido en Cristo «para ser santos e inmaculados en su presencia»,
«eligiéndonos de antemano para ser sus hijos adoptivos por medio de Jesucristo» (Ef 1, 4-5).
Dios conduce cada criatura a su fin de acuerdo con su naturaleza. Concretamente, «Dios
provee a los hombres de manera diversa respecto a los demás seres que no son personas: no
“desde fuera”, mediante...