Profesora

Domingo F. Sarmiento
La identidad nacional (si osadamente puede referirse a ésta en Argentina), fue construida por la adoración y obsecuencia a un sector de la población y la paralela negación y aniquilación de otro. Este último lo representa la población indígena y negra que apólogos de la inmigración y cultura europea se encargaron de liquidar.
Ahora bien; ¿cómo estaba conformado elimaginario social de la primera mitad del siglo XIX? Quiero tomar como estandartes a dos representantes de la generación del '37 como Sarmiento y Alberdi.
Domingo F. Sarmiento desarrolla una idea de cómo debería constituirse la Argentina en varios aspectos. Por ejemplo, plantea nivelarse con las otras razas europeas “corrigiendo la sangre indígena con las ideas modernas”, acabando con la edad media.Además explica que en nuestro ser como nación están mezcladas razas indígenas, primitivas, históricas, no civilizadas y sólo la escuela podrá educarlos con los principios propios de la raza blanca.
El pensamiento de Sarmiento podría resumirse en el último párrafo de las conclusiones de Conflictos y armonías de las razas en América donde reza: “la América del Sur se queda atrás y perderá su misiónprovidencial de sucursal de la civilización moderna. No detengamos a los Estados Unidos en su marcha; es lo que en definitiva proponen algunos. Alcancemos a los Estados Unidos. Seamos la América, como el mar es al océano. Seamos Estados Unidos”.
Continuando con esta línea de pensamiento, Juan B. Alberdi fomenta el ideal de la civilización moderna europea. En este sentido toma como ejemplo a Inglaterray a Estados Unidos en el camino del bienestar, la riqueza, el orden y la libertad gracias a la industrialización. Incluso, llega a decir que éste es el gran medio de moralización y religiosidad. En su carácter práctico adopta la religión como base de la sociedad.
El indígena no figura ni compone mundo en la sociedad política y civil. “Cráneo, sangre, color, todo es de afuera” sentencia Alberdi.Al mismo tiempo define no solo al idioma, a la ciencia y la religión americana como europea sino también a las leyes patrias (ve a las ideas de la revolución de Mayo como una faz de la Revolución Francesa).
"La patria no es el suelo. Solo tenemos patria desde 1810. Ésta representa la libertad, el orden, la riqueza y la civilización. Todo esto nos lo ha traído Europa; incluso la población quetraerá sus hábitos de órdenes, disciplinas e industrias. Al lado de un industrial europeo se formará un industrial americano" dice. Alberdi aboga por poblar América atrayendo inmigración Europea y no por la reproducción autóctona. Asimismo, promueve la firma de tratados extranjeros, garantes de los derechos de propiedad, de seguridad, de adquisición y de tránsito. También se creía en la necesidad deimplementar un plan para la inmigración espontánea.
Esta era la verdadera inmigración y debía ser fomentada por el gobierno. Era también fundamental la tolerancia religiosa para que no opere como barrera a la inmigración.
Por otro lado, deja en claro, de manera particular, la posición frente a lo que considera como nosotros y los otros. Alberdi, en Bases, declara que en América todo lo que no eseuropeo es bárbaro. Que existe una sola división posible: el indígena (salvaje) y el europeo, es decir nosotros, los que hemos nacido en América y hablamos español, los que creemos en Jesucristo y no en Pillán (dios de los indígenas). El indígena hace justicia cuando nos llama españoles. “Nosotros, europeos de raza y civilización, somos los dueños de América.”
En fin, tanto en Sarmiento como enAlberdi existe un fuerte deseo de abandonar la propia identidad en la voluntad de ser como el otro. Se puede apreciar que aparece arraigada fuertemente la categoría de “autoodio” estableciéndose una relación mimética, una devoción de copiar y aplicar modelos hechos en Europa y Estados Unidos sin preocuparse por si se pueden adaptar a nuestras necesidades. Sarmiento y Alberdi abogaban por la...