Profesora

CAPÍTULO V
TENDENCIAS, SENTIMIENTOS Y PASIONES
1. La persona humana en cuanto sujeto de deseos y pasiones
Comenzamos el estudio de la articulación del libre actuar humano. En
este capítulo y en los dos sucesivos recorreremos, de abajo hacia arriba, el eje
vertical que hemos descrito brevemente en el párrafo 1 del capítulo anterior.
Hay que aclarar, antes que nada, el criterio escogido paracolocar las
diferentes experiencias del alma a lo largo de un eje vertical. La experiencia
moral nos hace conscientes de las acciones o movimientos que inician, se
diseñan y son controlados por nuestro yo; así, por ejemplo, centramos nuestra
atención en resolver un problema de matemáticas o un dilema moral, hacemos
el esfuerzo de recordar dónde dejamos un libro que ahora necesitamos, opreparamos el esquema de un artículo que deseamos escribir. Pero la
experiencia también nos hace ver otras actividades que no son emprendidas
ni concebidas por el yo. Se trata de las pasiones, los sentimientos y los
estados de ánimo que proceden de un estrato de nuestra psique que se
encuentra por debajo del plano determinado por las acciones libres del yo, y
que Lerschllama fondo endotímico
1
.
Al hablar del significado de este estrato más profundo de la psique, no
debemos olvidar que también tiene una dimensión horizontal, es decir, a través
de él el hombre entra en comunicación, de algún modo con lo que le rodea
(cosas, personas, e incluso Dios). Estos fenómenos expresan una característica
exclusivamente humana del carácter relacional proprio de losseres personales.
Para toda persona, “ser” es “ser-con”: la persona “co-es”, “co-existe”, en el
profundo sentido metafísico que tiene el “ser”
2
. No podemos pensar en la
existencia una sola persona en el universo (humana o divina) sin tener la neta
impresión de que eso sería como un absurdo o una tragedia metafísica. El ser-
1
Cfr. PH. LERSCH, La estructura de la personalidad, Scientia,Barcelona 1966
4
, pp. 80-
81. Es la traducción española de la octava edición alemana (Aufbau der Person, J.A. Barth,
München 1962).
2
Cfr. L. POLO, Antropología trascendental. Tomo I: La persona humana, Eunsa,
Pamplona 1999; F. HAYA SEGOVIA, El ser personal. De Tomás de Aquino a la metafísica
del don, Eunsa, Pamplona 1997.120
con, en el caso de la persona humana, se lleva acabo de acuerdo a su
constitución esencial. Los fenómenos de los que estamos hablando
(tendencias, sentimientos, pasiones) significan en esta perspectiva que, en el
hombre, el ser-con se realiza también como un ser englobado por los otros o
por el ambiente, como una reacción o modificación subjetiva causadas por la
presencia o ausencia de personas o bienes; en definitiva, el ser-conhumano
también se realiza como afectividad y como pasión
3
. El hombre, por tanto, no
es solo activo, sujeto y autor de acciones, sino también reactivo.
Con el fin de comprender mejor esta característica de la dimensión
relacional humana, resulta necesario analizar la corporeidad y la particular
síntesis humana de naturaleza y libertad.
a) Alma y cuerpo
La persona humana es unatotalidad unificada de cuerpo y espíritu
(alma y cuerpo), condición a la que la antropología cristiana atribuye notable
importancia
4
. El cuerpo humano no es independiente del espíritu, como
tampoco el espíritu humano es independiente del cuerpo mientras está
vivificándolo. La dependencia es tan estrecha, que hasta la actividad humana
más espiritual está de algún modoimpregnada de la condición corpórea, así
como el cuerpo está gobernado y finalizado por el espíritu.
El hecho de que el alma humana informe un cuerpo implica que el
hombre posee las funciones propias de la vida vegetativa y sensitiva, además
de las que son específicas de la vida racional. Las funciones principales de la
vida vegetativa son la nutrición, el crecimiento y la reproducción. La vida...