Profesorado De Historia

Introducción:

Mi trabajo de investigación se basa en Egipto, concretamente dentro de su ámbito religioso.
Voy a desarrollar cada etapa por la que paso la religión en torno al año 3.000 a.C en adelante, hasta llegar al fin de estos cultos, cuando comienza la nueva religión basada en el cristianismo.
El pensamiento egipcio se caracteriza por la armonía y la fusión de diferentes dioseslocales en uno solo, que reúne los rasgos de todos ellos. En estas condiciones la evolución religiosa está estipulada por la evolución política del país, aunque en algunos casos veremos que esta relación se produce en sentido contrario, es el propio poder religioso el que condiciona la política de esos tiempos.

¿Por qué elegí este tema?

Mi elección personal por Egipto y su religión fuebásicamente por una clase de la materia Cultura y Comunicación, en la que la profesora de dicha materia desarrollo el tema de la cultura egipcia donde nos dio a conocer también imágenes, objetos y algunas anécdotas propias de su viaje.

Desarrollo:

Época predinástica:
Partiendo de la época de Nagada voy a comenzar con las creencias paganas o también llamadas “fetichistas”. No podemos hablar de unareligión propiamente formada hasta ese momento, es el principio de la organización de creencias en torno a un ambiente totémico. Las creencias de los primeros pueblos de Egipto no se diferencian, hasta ahora, de las del resto de pueblos de la antigüedad. Existen referencias de los primeros dioses locales, con representaciones o atributos a animales.
El culto a la naturaleza, y en especial a lafuerza fecundadora empieza a tener importancia al aparecer la diosa madre, que en cada localidad tiene una representación. En torno a esta diosa madre se organizan las primeras ideas de la concepción del Mundo y del Universo. La diosa madre es la diosa no sólo de la Tierra sino también del Cielo y sobre todo de los seres vivos. Uadyet, Nejbet, Hathor son diosas relacionadas con la fecundidad, lospartos, pero también son diosas celestes y diosas de la tierra, Mut es "la madre" por excelencia mientras Isis representa la fecundidad.
Época tinita:
En esta época ya se puede hablar de Horus como dios supremo, pero sobre él se encuentra Ra, dios de Heliópolis, que a partir de la II dinastía se funde en Ra-Horajty. Estamos en una época de religión celeste, que si bien más tarde se abrirá hacia elmundo subterráneo, con la aparición del culto a Osiris, ya no perderá su importancia a lo largo de toda la historia egipcia.
En Menfis es probable que ya en la I dinastía se adorase a su dios local Ptah. También Osiris ha aparecido, durante la época tinita. Apis, Hathor, Jenti-Amentiu, Menhit, Min, Nejbet, Neith o Thot están también presentes en el Panteón egipcio de esta primera etapa.
ElPanteón existe en su estado original, el politeismo, un estado que se pondrá en duda en épocas posteriores, se conoce la existencia de ciertos templos y santuarios de madera en los que se podrían celebrar los festivales y ritos de los dioses locales. No es probable que el clero ejerciese sus funciones de forma profesional, y no tiene independencia económica, por lo que su poder hasta ese momento esbastante limitado.En épocas posteriores los sacerdotes no eran más que delegados del propio rey en sus funciones como representante divino en la Tierra. En estas circunstancias y ante la falta de evidencias se plantea una cuestión interesante para el análisis de las creencias religiosas, en torno a la labor sacerdotal y sobre todo en lo referente al poder real en el ámbito religioso de esta época.Reino Antiguo:
Comienzan  a surgir las grandes ideas de la Creación, que probablemente ya existían en épocas anteriores, es ahora cuando comienzan a tomar forma de una manera más organizada, en Menfis la teoría de la creación según Ptah, en Heliópolis Ra y la Enéada y por último en Hermópolis la Ogdóada. Se cree que el culto a Ptah al menos en esta época, no pasó de la zona de influencia...