Profesorado Para La Enseñanza Primaria

Tolerar o respetar y aceptar la diversidad?
Los seres humanos somos diferentes unos de otros y nuestras
diferencias se expresan en las diversas formas de sentir e interpretar el
mundo que cada uno construye dentro del marco histórico social y cultural
en el que se desarrolla su existencia.
Creemos que el rechazo de lo diferente de los demás, muchas veces
viene de la mano deldesconocimiento, de la falta de información, y es esta
la perspectiva más sólida de la que puede hacerse cargo la escuela
(conocer, aprender, capacitarse). Es por eso que mediante el tratamiento
deliberado de la diversidad en la escuela, es posible avanzar hacia la
aceptación y el respeto por lo que es distinto, por el otro diferente.
No pretendemos decir que esta es una cuestión exclusivamente
cognitiva;sabemos que tiene componentes emocionales muy intensos y que
tampoco sólo es admisible una lectura de índole individual. Existe, sin lugar
a dudas, un imaginario social que condiciona los grados de aceptación o
rechazo por lo diferente. Pero pensamos que por ser la escuela un lugar de
encuentro de las diferencias, se torna un sitio apropiado para aprender a
vivir y a convivir con ellas.Preferimos hablar de aceptación o respeto de las diferencias más que
de "tolerancia", aun sabiendo que es la terminología utilizada por los
organismos internacionales (UNESCO, 1946).
La palabra tolerancia aparece por primera vez enunciada, en el ámbito
religioso, para dar cuenta de los profundos desacuerdos que separan a los
seres humanos. Estas discrepancias llevan a considerar que es imposibleaceptar la existencia de los otros opositores.
Sin embargo, así como se encuentran entre los religiosos los que dicen
que "...La tolerancia puede llevar implícita la suposición de que la fe de los
demás es inferior a la nuestra", están los que sostienen:
"... que el ahimsa [la no violencia] nos enseña a respetar la fe religiosa
del prójimo al igual que la nuestra, cuya imperfecciónreconocemos.
No violencia y verdad son términos tan cercanos que resultan
prácticamente intercambiables. 'El ahimsa y la verdad, escribe Gandhi,
están a tal punto entrelazados que es casi imposible disociarlos. Son
como las caras de una misma moneda, o mejor, de un mismo disco de
metal liso y sin impresión alguna (...) No obstante el ahimsa es el
medio, la verdad la meta. Los medios para serlo debenpermanecer
siempre a nuestro alcance, así el ahimsa es nuestro deber supremo. Si
atendemos a los medios estamos seguros, tarde o temprano, de
alcanzar la meta. Los que, por el contrario, se rebajan a emplear
cualquier medio para vencer, o se arrogan el derecho de explotar a
pueblos o personas débiles, no sólo se degradan a sí mismos, sino que
degradan a toda especie humana'. Tal vez la máshermosa lección de
la sabiduría gandhiana sea demostrarnos las consecuencias nefastas,
para el individuo y para la sociedad, que puede acarrear una política
que convierte al poder en criterio de la verdad..."
La necesidad de tolerar a los demás y sus costumbres sólo se plantea
cuando es extremadamente difícil hacerlo, la tolerancia, podría afirmarse,
sólo se reclama cuando surge lointolerable. Este es el meollo del problema.
Es posible caracterizar la tolerancia como la actitud que un grupo poderoso
o mayoritario puede adoptar respecto de un grupo calificado, considerado,
menos poderoso o minoritario.
También es cierto que la naturaleza humana tiende a percibir más
fluidamente "lo que falta" que lo que se tiene, y de allí es probable que
surja el juicio de valor, lacalificación o la descalificación... Tal vez sea
propio de la condición humana poner primero la mirada en lo distinto e
identificarlo como carencia que ponerla en lo que se tiene. Y esto, tanto
respecto de uno mismo, como respecto de "los otros".
La dificultad con la tolerancia estriba en que aparece, a la vez, como
necesaria e imposible. Es necesaria allí donde diferentes grupos sociales con...